Estudar cartões misturados

Depois do dilúvio, Deus ordenou que os descendentes de Noé enchessem a terra (Gn 9.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O capítulo 10 lista os povos que nasceram de Sem, Cam e Jafé, e o capítulo 11 conta como essa dispersão aconteceu. Babel é o último grande episódio da história da humanidade antes do chamado de Abraão, e fecha a primeira parte de Gênesis.

A amada pede ao amado que a guarde como um selo sobre o coração e sobre o braço. Diz que o amor tem uma força comparável à da própria morte e não solta aquilo que abraça. Compara-o a um fogo tão vivo que nem enchentes nem rios conseguem extinguir. E afirma que, se alguém oferecesse todos os seus bens em troca do amor, seria completamente desprezado (Ct 8.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus tira a consequência: saiamos até ele, fora do acampamento, levando a sua desonra, porque aqui não temos cidade permanente (Hb 13.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não oferecemos mais sacrifícios pelo pecado, mas sacrifícios de louvor, de fazer o bem e de partilhar (Hb 13.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), como resposta de gratidão ao sacrifício que nos salvou.

No Salmo 110 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Deus faz um juramento solene ao Rei: ele seria sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque (Sl 110.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Melquisedeque aparece em Gênesis como rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo; ele abençoou Abraão, que lhe entregou o dízimo (Gn 14.18-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus deu a Salomão sabedoria e entendimento imensos, maiores que os de todos os sábios do Oriente e do Egito. Ele compôs três mil provérbios e mais de mil cânticos, falava de plantas e de animais, e gente de todos os povos vinha ouvi-lo (1Rs 4.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando o exército voltava da vitória sobre os filisteus, as mulheres saíram cantando e dançando. Na canção, davam a Saul a vitória sobre milhares e a Davi, sobre dezenas de milhares. Saul se irritou, pensou que só faltava a Davi ficar com o reino e, daquele dia em diante, passou a olhá-lo com desconfiança (1Sm 18.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus não condena o jejum em si, mas o jejum hipócrita, separado da justiça. A passagem une devoção e cuidado social de forma inseparável. E inclui também os cuidados com as palavras: abandonar a acusação e a fala maldosa (Is 58.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

É um dos primeiros poemas do livro. A amada e o amado dialogam, trocando elogios e expressões de desejo, num ambiente de natureza em flor. O capítulo traz também o primeiro refrão que aconselha não despertar o amor antes do tempo (Ct 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O título hebraico, "Cântico dos Cânticos", significa "o mais belo dos cânticos". O livro é associado a Salomão (Ct 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas a expressão hebraica pode indicar que foi escrito por ele, para ele ou sobre ele; por isso a autoria é debatida. A data também é incerta. O livro é conhecido ainda como Cântico dos Cânticos ou Cantares de Salomão.

Cristo é o Redentor que vive (Jó 19.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jó desejou um árbitro que pudesse pôr a mão sobre ele e sobre Deus, e uma testemunha que intercedesse por ele no céu (Jó 9.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jó 16.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esse anseio se cumpre em Jesus, o único mediador entre Deus e os homens (1Tm 2.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Cristo é o justo que sofreu sem culpa e foi exaltado (Fp 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato mostra o poder usado a serviço do medo e do interesse próprio. O faraó tinha autoridade legítima de governar, mas a transformou em instrumento para explorar pessoas, tirar-lhes a força de trabalho e amargar-lhes a vida. A lição tirada do texto: quem tem poder sobre outros pode cair na tentação de tratá-los como peças, e não como pessoas.

Paulo cita a promessa de que as nações esperariam no descendente de Jessé para mostrar que os gentios são incluídos em Cristo (Rm 15.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Espírito desceu sobre Jesus no batismo (Mt 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Apocalipse o chama de Raiz e descendente de Davi (Ap 5.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 22.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois do dilúvio, quando Noé e a família saíram da arca e adoraram ao Senhor, Deus firmou uma aliança com Noé, com os seus descendentes e com todo ser vivo que estava com eles: aves, animais domésticos e selvagens (Gn 9.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É uma aliança universal, que alcança toda a humanidade e a própria criação, e não só um povo.

O livro é anônimo. Na Bíblia hebraica, formava uma única obra com 1 Samuel; a divisão em dois veio com as traduções antigas. Os autores provavelmente usaram registros dos profetas Natã e Gade, citados em Crônicas (1Cr 29.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A redação final é posterior a Davi, que reinou cerca de 1010 a 970 a.C. (2Sm 5.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Davi não pede nada material: pede corações fiéis. Ele entende que até a capacidade de dar é graça de Deus (1Cr 29.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, no momento de maior riqueza e glória do reino, reconhece que todos são estrangeiros e peregrinos (1Cr 29.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — a segurança não está nos bens.

Provérbios diz que a inveja corrói a pessoa por dentro (Pv 14.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os irmãos de José, com inveja dele, planejaram matá-lo e o venderam (Gn 37.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 37.18-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Saul, enciumado com a fama de Davi, tentou matá-lo com uma lança (1Sm 18.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo põe a inveja entre as obras da carne (Gl 5.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 5.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Tiago ensina que a inveja traz desordem e abre espaço para muitos outros males (Tg 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus ensinou a acumular tesouros no céu, lembrando que o coração segue aquilo que mais valorizamos (Mt 6.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele mesmo, sendo rico, se fez pobre por nós (2Co 8.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem encontra em Cristo a sua riqueza aprende a receber os bens como presentes de Deus e a usá-los com gratidão e generosidade.

João diz que o Verbo se fez carne e armou a sua tenda entre nós — é o sentido literal do verbo que ele usa (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus, que acompanhava Israel no tabernáculo, veio habitar no meio do povo em Jesus. E ele dá mais do que água para o corpo: dá o Espírito. A festa também aponta para o fim, quando Deus habitará para sempre com o seu povo (Ap 21.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés e Arão se apresentaram ao faraó, e a vara de Arão se transformou em serpente e engoliu as varas dos magos egípcios (Êx 7.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um sinal claro de que o Deus de Israel tinha poder sobre os deuses do Egito. Mesmo assim, o coração do faraó se endureceu e ele não quis ouvir. Deus então anuncia a Moisés que o rei se recusa a deixar o povo sair, e a primeira praga começa.

Daniel orava pelo fim dos setenta anos de exílio. A resposta ampliou o horizonte: o problema mais profundo, o pecado, só seria resolvido depois de "setenta semanas", geralmente entendidas como setenta períodos de sete anos. A promessa apontava para um Ungido de Deus e para uma solução definitiva para a culpa do povo, para além da volta à terra.