Estudar cartões misturados

• Conhecer a realidade antes de propor soluções.
• Preparar recursos e autorizações com antecedência.
• Guardar discrição enquanto o plano amadurece.
• Ouvir os envolvidos antes de começar.
• Submeter o plano a Deus em oração, pronto para ajustá-lo.

Em Cristo, somos refeitos à imagem do Criador (Cl 3.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 4.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O trabalho, o cuidado com a criação, a família e a vida em comunidade voltam a ter o sentido que tinham no princípio: servir a Deus e refletir quem ele é. A igreja vive essa missão com esperança, porque até a criação aguarda o dia em que Deus mostrará os seus filhos em glória e a livrará da ruína (Rm 8.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus encorajou Josué e lançou os inimigos em confusão. Enquanto fugiam, o Senhor mandou do céu uma chuva de grandes pedras, que matou mais gente do que a espada (Js 10.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Josué então orou e pediu, diante do povo, que o sol e a lua parassem. O dia se prolongou até que Israel completasse a vitória (Js 10.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Sara vê Ismael zombando e exige que Abraão mande embora a serva e o filho. Abraão sofre com isso, mas Deus lhe diz que atenda Sara, porque a descendência prometida viria de Isaque, e promete fazer também de Ismael uma nação (Gn 21.9-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com pão e um odre de água, Agar parte e se perde no deserto de Berseba. A água acaba, ela deixa o menino debaixo de um arbusto e se afasta para não vê-lo morrer (Gn 21.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A expressão "pedra angular" pode indicar a pedra fundamental que sustenta o canto da construção ou a pedra que remata o arco no topo; os estudiosos discutem qual é o sentido exato. Em qualquer caso, a ideia central é a mesma: a pedra rejeitada se tornou a mais importante.

O título "Pai da Eternidade" não confunde o Filho com o Pai, como se fossem a mesma pessoa. No mundo antigo, o rei ideal era visto como um pai para o seu povo; o título fala do cuidado eterno do Messias pelos que ele governa.

Desejar a presença de Deus acima de qualquer bênção, como Moisés, que não queria seguir viagem sem ela (Êx 33.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E aprender a andar guiados por Deus, no ritmo dele, e não no nosso — esperando quando ele manda esperar e avançando quando ele manda avançar. Em Cristo, temos a promessa de que ele está conosco todos os dias (Mt 28.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque o momento e a forma de falar fazem diferença. Provérbios elogia a palavra dita na hora certa (Pv 15.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 25.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e mostra que a paciência pode convencer até uma autoridade (Pv 25.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eclesiastes lembra que há momentos certos para o silêncio e para a palavra (Ec 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Nabucodonosor teve um sonho perturbador e exigiu que os sábios contassem o próprio sonho e a sua interpretação. Como ninguém conseguiu, o rei ordenou a morte de todos os sábios, inclusive Daniel e seus amigos (Dn 2.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel pediu tempo ao rei, reuniu os companheiros e pediu que suplicassem a misericórdia de Deus. Naquela noite, Deus lhe revelou o mistério, e Daniel louvou o Deus que dá sabedoria e revela o que está oculto (Dn 2.16-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em hebraico, go'el: o parente próximo responsável por proteger a família. Ele recomprava a terra vendida por um parente empobrecido e resgatava o parente vendido como servo (Lv 25.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 25.47-49 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Havia ainda o costume de o irmão do falecido se casar com a viúva para manter o nome da família (Dt 25.5-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Boaz une as duas ideias (Rt 4.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro começa apresentando Jó como um homem íntegro e próspero (Jó 1.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então a cena muda para o céu, onde os seres celestiais se apresentam diante do Senhor. Entre eles vem Satanás, nome que em hebraico significa "o acusador" (Jó 1.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Eliseu recusou os presentes de Naamã (2Rs 5.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Geazi, seu servo, correu atrás do comandante e inventou que dois jovens profetas tinham chegado e precisavam de prata e roupas. Escondeu o que recebeu e, interrogado por Eliseu, mentiu de novo. Eliseu lhe disse que aquela não era hora de aceitar dinheiro, e a lepra de Naamã passou para Geazi (2Rs 5.20-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Davi, cercado de inimigos e armadilhas, busca refúgio em Deus. No meio do perigo, entrega a própria vida aos cuidados de Deus, confiando que ele, o Deus fiel, o resgataria (Sl 31.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao longo do salmo, alterna lamento e confiança, e declara que todo o seu futuro está nas mãos de Deus (Sl 31.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O poema é um acróstico: cada versículo começa com uma letra do alfabeto hebraico. A forma organizada contrasta com a dor caótica, como se o luto fosse expresso "de A a Z", por inteiro. A frase "não há quem a console" se repete ao longo do capítulo (Lm 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lm 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lm 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lm 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a cidade fala em primeira pessoa, como se fosse uma mulher ferida.

Explicar por que Israel e Judá foram levados ao exílio: os reis e o povo rejeitaram os avisos dos profetas e abandonaram a aliança (2Rs 17.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, o livro mostra a paciência de Deus, as reformas dos reis fiéis e, no fim, uma luz de esperança: o descendente de Davi continua vivo (2Rs 25.27-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A Páscoa, quando o sangue do cordeiro protege as casas de Israel (Êx 12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a passagem pelo mar, com a derrota do exército egípcio (Êx 14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a entrega da Lei no Sinai (Êx 20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a quebra da aliança com o bezerro de ouro e a intercessão de Moisés (Êx 32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e, no fim, a glória do Senhor enchendo o tabernáculo (Êx 40.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O fio que une tudo é este: Deus salva o seu povo para habitar no meio dele.

A arrogância de quem tem tudo e não se satisfaz com nada. O poder e o prestígio não trouxeram paz a Hamã; tornaram-no mais sensível a qualquer ofensa. O texto mostra a ironia: no dia seguinte, ele mesmo teria de honrar Mordecai em público (Et 6.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e seria enforcado na forca que mandou erguer (Et 7.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição é que a arrogância cega e conduz à queda.

O capítulo 3 lista quem construiu cada trecho: sacerdotes, ourives, perfumistas, comerciantes, líderes de distritos e até as filhas de um deles (Ne 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 3.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 3.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos trabalharam perto da própria casa (Ne 3.28-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o livro destaca várias vezes a boa mão de Deus sobre a obra (Ne 2.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 2.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma palavra do hebraico, transliterada como Shiloh (Siló), é obscura. Algumas versões a tratam como nome; outras entendem que o poder ficaria em Judá até vir o seu verdadeiro dono, ou até que os povos lhe trouxessem tributo. Apesar das diferenças de tradução, a leitura messiânica tradicional entende a passagem como promessa de um rei de Judá a quem as nações se submeterão; existem também interpretações não messiânicas da expressão. Ezequiel parece ecoar a passagem ao anunciar que a coroa seria entregue ao seu legítimo dono (Ez 21.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

É o primeiro dos chamados "cânticos do Servo" de Isaías (Is 42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Is 49 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Is 50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Is 52-53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Às vezes, o servo é o próprio Israel (Is 41.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); outras vezes, é um indivíduo que tem a missão de restaurar Israel e ser luz para as nações (Is 49.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os leitores esperavam alguém que cumprisse a missão em que o povo tinha falhado.