Estudar cartões misturados

Porque nos dão palavras para orar quando não sabemos o que dizer. Ensinam que podemos levar a Deus toda emoção, sem fingimento. E nos conduzem, por meio das orações de Israel, até Cristo, que orou os Salmos e os cumpriu.

Gênesis não apresenta Adão como profecia do Messias: a ligação vem do Novo Testamento, que lê a história à luz de Cristo. Paulo compara os dois num ponto preciso, o de cabeça que representa muitos, e não em cada detalhe. Alguns pais da igreja viram no lado aberto de Adão, de onde veio Eva, o lado ferido de Cristo, de onde nasce a igreja; é leitura antiga, mas o texto não a afirma (Gn 2.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 19.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A expressão hebraica significa "mulher de valor" ou "de força" — a mesma usada para Rute (Rt 3.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o que aproxima tematicamente os dois textos. A ordem dos Escritos varia nas tradições e edições da Bíblia hebraica. O poema mostra uma mulher ativa também na economia e na sociedade, não confinada. E ele não é uma lista de exigências para condenar mulheres, mas o retrato de uma vida guiada pela sabedoria. Muitos intérpretes o leem também como o retrato da própria Sabedoria dos primeiros capítulos.

O sétimo dia da semana, separado para o descanso e para o Senhor. Do pôr do sol de sexta ao pôr do sol de sábado, ninguém devia trabalhar: nem o pai de família, nem os filhos, os servos, os estrangeiros ou mesmo os animais (Êx 20.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era o quarto mandamento e foi dado como sinal da aliança entre Deus e Israel (Êx 31.13-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Consciência de que não daria conta sozinho. A "porção dobrada" era a parte da herança do filho mais velho (Dt 21.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): Eliseu pedia para ser o herdeiro espiritual capaz de continuar a missão. E, ao bater nas águas, não confiou no manto, mas no Deus de Elias. A lição é que grandes responsabilidades pedem a capacitação de Deus, não apenas talento ou esforço.

Perde o ritmo que marcava a vida de Israel: o ano inteiro organizado em torno da memória da salvação e da gratidão pela colheita. Perde também o sentido de muitas cenas dos Evangelhos — Jesus subindo a Jerusalém nas festas (Lc 2.41-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 7.2, 10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e de Atos, quando judeus de muitas nações estavam reunidos em Jerusalém (At 2.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Do princípio de tudo até o sétimo dia, quando Deus termina a obra e descansa (Gn 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 2.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não dá uma data para a criação, e os intérpretes divergem sobre a idade do mundo e sobre como entender os seis dias: uns os leem como dias comuns, outros como etapas longas ou como uma moldura literária. No essencial todos concordam: o mundo teve começo, e o começo foi obra de Deus.

Na oração e na liderança fiel. Ele chamou o povo a abandonar os ídolos e se voltar ao Senhor, e em Mispá intercedeu enquanto os filisteus atacavam. Deus deu a vitória, e Samuel ergueu uma pedra chamada Ebenézer, como memorial da ajuda de Deus até ali (1Sm 7.3-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele percorria Israel julgando o povo (1Sm 7.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele não está preso ao espetacular. O mesmo Deus que manda fogo do céu fala em sussurro a um servo cansado. Revela também que ele continua no controle da história — dos reis que levanta e do sucessor que prepara — e que sempre preserva um povo fiel, os sete mil (1Rs 19.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 11.2-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O capítulo abre a segunda parte do livro. Logo depois dele chega a notícia de que Jerusalém caiu (Ez 33.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus renova o chamado de Ezequiel como atalaia, já feito antes (Ez 3.16-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o povo, abatido, pergunta como poderia viver carregando os seus pecados (Ez 33.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• O ministério de Eliseu e os reis de Israel e Judá: a subida de Elias, os milagres de Eliseu, a cura de Naamã (2Rs 1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• De Jeú à queda de Samaria: os dois reinos até o exílio de Israel na Assíria, em 722 a.C. (2Rs 9-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Judá sozinho até a queda de Jerusalém: Ezequias, Josias e a destruição do templo em 586 a.C. (2Rs 18-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ester, cujo nome hebraico era Hadassa, era uma jovem judia órfã da tribo de Benjamim, criada pelo primo Mordecai em Susã (Et 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tornou-se rainha do rei Assuero, identificado com Xerxes I, por volta de 479 a.C. (Et 2.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por orientação de Mordecai, manteve em segredo a sua origem judaica (Et 2.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Abrir a casa para irmãos, missionários e pessoas sozinhas.
• Perceber necessidades práticas antes de serem pedidas.
• Acolher com simplicidade, sem querer impressionar.
• Oferecer sem esperar nada em troca.
• Envolver a família nas decisões de acolher, como ela fez com o marido.

Na história, nós não somos Davi em primeiro lugar: somos o povo com medo, incapaz de vencer. Davi luta como representante, e a sua vitória se torna a vitória de Israel (1Sm 17.51-52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus, o Filho de Davi, enfrentou sozinho o nosso maior inimigo e o venceu na cruz; a vitória dele é nossa (Cl 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 15.57 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Josias foi um rei que voltou à palavra de Deus e chamou o povo à aliança. Mas a sua reforma não alcançou o coração do povo. Jeremias, no mesmo tempo, anunciou uma nova aliança em que Deus escreveria a sua lei no coração (Jr 31.31-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é o Rei que cumpre perfeitamente a Lei (Mt 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e inaugura essa nova aliança no seu sangue (Lc 22.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A palavra hebraica usada para o "cesto" de Moisés, tevah, é a mesma usada para a arca de Noé (Gn 6.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e só aparece nesses dois relatos. Nas duas histórias, Deus salva alguém dentro de uma "arca" sobre as águas que trazem morte. O rio que deveria matar os meninos hebreus se torna o lugar onde Deus preserva o futuro libertador.

Mostra que a última palavra de Deus é Jesus: não precisamos buscar revelações em adivinhos, horóscopos ou mensagens misteriosas. Ouvir a Cristo é questão de vida ou morte (Hb 2.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, ao contrário do povo diante do Sinai, podemos nos aproximar de Deus sem medo, porque temos nele um mediador perfeito (Hb 12.18-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus a anunciou por meio de Jeremias, no "livro da consolação" (Jr 30-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), pouco antes ou durante a queda de Jerusalém. Foi prometida à casa de Israel e à casa de Judá (Jr 31.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era diferente da aliança do Sinai, feita quando Deus tirou o povo do Egito, que o povo quebrou repetidamente (Jr 31.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O cumprimento imediato foi Salomão, filho de Davi, que construiu o templo (1Rs 8.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas os reis seguintes falharam, o reino se dividiu e, por fim, Jerusalém caiu e o trono ficou vazio no exílio. O Salmo 89 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) lamenta essa aparente contradição e pergunta onde estavam as promessas feitas a Davi (Sl 89.38-49 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A esperança passou a apontar para o futuro.

O livro mostra a falta de um rei, mas a história seguinte prova que nenhum rei humano bastaria — até Davi falhou. Israel precisava de um Rei justo que governasse o coração. Esse Rei é Jesus, o Filho de Davi, que reina com justiça e, pelo Espírito, dá ao seu povo um coração novo (Is 9.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 23.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ez 36.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).