Estudar cartões misturados

Inimizade entre a serpente e a mulher, e entre a descendência de uma e a da outra. Um descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente, e ela o feriria no calcanhar (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A diferença das feridas é o centro da promessa: um golpe na cabeça é mortal, o golpe no calcanhar fere, mas não vence. Deus garante que o mal não teria a última palavra sobre a humanidade.

A Bíblia não registra falhas de Rute; o destaque é a graça de Deus. Deuteronômio 23.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) impõe restrições aos moabitas na assembleia do Senhor; o alcance dessa expressão é discutido pelos intérpretes. Rute, que confessou o Deus de Israel, foi acolhida em seu povo: sua história revela a graça divina, sem sugerir que Deus contradiga a própria Lei. Ela se casou com Boaz, e o Senhor lhe deu um filho, Obede, avô do rei Davi (Rt 4.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rt 4.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pobres e sem terra, Rute e Noemi chegaram a Belém no início da colheita. Rute pediu à sogra permissão para ir ao campo recolher as espigas deixadas pelos ceifeiros. Chegou ao campo de Boaz, pediu licença ao encarregado e trabalhou desde cedo, com apenas uma breve pausa (Rt 2.2-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os intérpretes divergem sobre se Paulo, em Rm 3.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), pensa diretamente no objeto do tabernáculo ou usa a palavra no sentido geral de "sacrifício que aplaca a ira". Muitos veem a referência ao propiciatório, mas não é unânime. O ponto firme é o mesmo nas duas leituras: em Cristo, a justiça de Deus é satisfeita e o pecador é perdoado.

Que ele age até por trás de circunstâncias injustas e das decisões de reis que não o conhecem. Antes mesmo de a ameaça surgir, Deus já estava colocando Ester no lugar certo. Como na história de José, o que parece acaso ou injustiça pode estar a serviço de um livramento futuro (Gn 50.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Engrandecer o nome de Davi e dar segurança a Israel (2Sm 7.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Construir para Davi uma "casa" — uma dinastia (2Sm 7.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Levantar um descendente que construiria o templo (2Sm 7.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ser Pai para ele, que seria seu filho (2Sm 7.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Firmar o trono e o reino de Davi para sempre (2Sm 7.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O título "Filho do Homem", nos lábios de Jesus, não indica apenas a sua humanidade, como às vezes se pensa, mas sobretudo a sua autoridade divina e o seu reino, a partir de Daniel. Também não se deve forçar uma identificação de cada animal e de cada detalhe da visão com acontecimentos atuais.

Belsazar, que governava a Babilônia, deu um grande banquete para mil dos seus nobres. Sob o efeito do vinho, mandou trazer as taças de ouro e prata que Nabucodonosor tinha levado do templo de Jerusalém. O rei, os nobres, as mulheres e as concubinas beberam nelas enquanto louvavam deuses de ouro, prata, bronze, ferro, madeira e pedra (Dn 5.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Naquela mesma noite, o reino caiu (Dn 5.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João vê no céu um livro selado que ninguém pode abrir, até que é anunciado o vencedor, chamado o Leão da tribo de Judá e descendente de Davi (Ap 5.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Novo Testamento insiste que Jesus veio de Judá (Hb 7.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e da casa de Davi (Mt 1.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 1.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nele, a promessa feita a Judá chega ao seu destino.

Em Suném vivia uma mulher de posses, que insistiu para que Eliseu comesse em sua casa. Desde então, sempre que passava por ali, ele ia comer com ela. Percebendo que ele era um homem de Deus, ela propôs ao marido construir um pequeno quarto no terraço, com cama, mesa, cadeira e lamparina, para que o profeta pudesse se hospedar (2Rs 4.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era o primeiro ano de Dario, por volta de 539 a.C., logo depois da queda da Babilônia. Daniel, já idoso, lia o livro de Jeremias e entendeu que a desolação de Jerusalém duraria setenta anos (Dn 9.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 25.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 29.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O prazo estava perto do fim. Em vez de apenas esperar, ele se voltou para Deus em oração.

Os amigos de Daniel se recusaram a adorar a estátua do rei (Dn 3.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Daniel continuou orando mesmo proibido (Dn 6.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta Micaías, pressionado a concordar com os outros profetas, disse a Acabe apenas o que Deus mandou (1Rs 22.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os apóstolos, proibidos de pregar, declararam que não podiam se calar sobre o que tinham testemunhado (At 4.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Confrontado por Natã, Davi não se justificou nem acusou ninguém: reconheceu de imediato que tinha pecado contra o Senhor (2Sm 12.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Salmo 51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), ligado a esse momento, mostra Davi pedindo misericórdia, admitindo que a sua culpa está sempre diante dele e que pecou, antes de tudo, contra Deus (Sl 51.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não convém alegorizar cada detalhe do casamento — as vestes, os perfumes ou as acompanhantes da noiva. A aplicação a Cristo segue o que Hebreus afirma, e a imagem da noiva acompanha o que o Novo Testamento diz da igreja, sem forçar o texto.

A reunião em Siquém. O povo pediu alívio dos impostos e trabalhos de Salomão. Roboão pediu três dias, consultou os conselheiros, rejeitou o conselho dos mais velhos e seguiu o dos jovens: respondeu com dureza e ameaças. As dez tribos do norte se separaram e fizeram Jeroboão seu rei (1Rs 12.1-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto relata a resposta, mas não a apresenta como modelo de método; o que ele destaca como causa da bênção é o temor de Deus (Êx 1.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os intérpretes divergem sobre se a explicação era uma meia-verdade ou um fato. O ponto central não está aí, e sim na recusa corajosa de participar da morte de inocentes.

A palavra hebraica mashiach significa "ungido" e deu origem a "Messias". Em grego, a mesma palavra é christos, de onde vem "Cristo". No Antigo Testamento, eram ungidos com óleo os reis (1Sm 16.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), os sacerdotes (Êx 29.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, às vezes, profetas (1Rs 19.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Salmo 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) fala do rei como o ungido do Senhor (Sl 2.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Coragem para enfrentar a injustiça dentro da comunidade, mesmo vinda de pessoas influentes. Ele refletiu antes de agir, confrontou publicamente e exigiu reparação. E deu o exemplo: como governador, não cobrou o sustento a que tinha direito, para não pesar sobre o povo (Ne 5.14-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição é que o povo de Deus não pode tolerar a exploração dos seus membros mais fracos.

A genealogia de Jesus começa justamente em Abraão, Isaque e Jacó (Mt 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo é o descendente prometido a Abraão, em quem as nações são abençoadas (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jesus afirma que existia antes de Abraão (Jo 8.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): o Senhor que conduziu os patriarcas é o mesmo que veio cumprir a promessa. Em Cristo, os que creem herdam a pátria que eles esperavam.

Recebeu os dois anjos com hospitalidade e tentou protegê-los da violência dos homens de Sodoma (Gn 19.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro o chama de justo e diz que ele vivia atormentado, dia após dia, com o que via e ouvia daquela gente sem lei (2Pe 2.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ló não aprovava o pecado da cidade, mas também não conseguia deixá-la.