Estudar cartões misturados

Em etapas, ao longo de cerca de vinte anos — datas aproximadas, mas bem documentadas. Por volta de 605 a.C., Nabucodonosor dominou Judá e levou os primeiros cativos, entre eles Daniel (Dn 1.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em 597 a.C., levou o rei Joaquim e muitos outros, entre eles Ezequiel (2Rs 24.10-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ez 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em 586 a.C., Jerusalém e o templo foram destruídos (2Rs 25.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Davi bendiz a Deus pela sua grandeza e reconhece que tudo vem dele (1Cr 29.10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lembra que o povo é peregrino na terra (1Cr 29.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Confessa que Deus examina o coração e se agrada da sinceridade (1Cr 29.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pede que Deus conserve essa disposição no coração do povo e dê a Salomão um coração íntegro (1Cr 29.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então convida a assembleia a bendizer o Senhor, e todos se prostram (1Cr 29.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cristo é o Redentor que vive (Jó 19.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jó desejou um árbitro que pudesse pôr a mão sobre ele e sobre Deus, e uma testemunha que intercedesse por ele no céu (Jó 9.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jó 16.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esse anseio se cumpre em Jesus, o único mediador entre Deus e os homens (1Tm 2.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Cristo é o justo que sofreu sem culpa e foi exaltado (Fp 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Levítico não diz que a Festa das Trombetas é uma profecia da segunda vinda. O Novo Testamento usa a imagem da trombeta, mas não cita essa festa. A ligação é uma leitura possível, não um ensino explícito. Também não se deve usar a festa para calcular datas da volta de Cristo: Jesus disse que ninguém sabe o dia nem a hora (Mt 24.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Salomão amou muitas mulheres estrangeiras, de povos com os quais Deus proibira casamentos por causa dos seus deuses (1Rs 11.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 7.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Teve setecentas esposas e trezentas concubinas, e, na velhice, elas desviaram o seu coração. Ele construiu altares para Astarote, Milcom, Camos e Moloque, os deuses desses povos (1Rs 11.3-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O plano de Hamã foi uma das muitas tentativas de destruir o povo de onde viria o Messias. O Apocalipse descreve essa guerra contra a descendência prometida e a vitória do Filho (Ap 12.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Herodes também tentou matar o menino Jesus (Mt 2.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas nenhum decreto humano impediu Deus de cumprir a sua promessa em Cristo.

Jesus vivia em constante comunhão com o Pai e orava nos momentos decisivos do seu ministério. Ele nos lembra que, separados dele, não damos fruto (Jo 15.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E prometeu que o Pai ouve o que pedimos em seu nome (Jo 14.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A ameaça de seca por causa da idolatria (Dt 11.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a disputa de Elias com os profetas de Baal, o deus cananeu da chuva (1Rs 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 18.41-45). Quando Deus fecha e abre o céu, mostra que é ele — e não Baal — quem sustenta a terra. A fé de Israel era posta à prova exatamente onde a terra era mais frágil.

O povo tinha falhado repetidamente em obedecer, e o exílio provava isso. Deus deixa claro que agiria por causa do seu santo nome, e não por mérito deles (Ez 36.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A solução não seria uma nova tentativa humana, mas uma transformação feita por Deus no íntimo. A água lembrava as purificações da Lei.

Para a nova geração de Israel, nascida no deserto, que não tinha visto o Sinai como adulta. Moisés repete e explica a Lei — o nome "Deuteronômio" vem da tradução grega e significa "segunda lei" — para que o povo renove a aliança com o Senhor antes de entrar na terra prometida e viva ali como povo de Deus (Dt 5.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 29.1).

Ana louva o Deus que inverte as situações: quebra o arco dos fortes e fortalece os fracos, dá filhos à estéril, tira o pobre do pó e o faz sentar com príncipes (1Sm 2.4-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela termina afirmando que Deus guarda os seus fiéis e dará força ao seu rei (1Sm 2.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O relato é uma oração pessoal; a lição é que a gratidão olha para além do presente e reconhece o caráter de Deus.

Deus preservou o seu povo em meio a impérios e perseguições. A Escritura hebraica foi traduzida para o grego, a Septuaginta, que tornou o Antigo Testamento acessível a muitos povos. As sinagogas se espalharam e a esperança messiânica cresceu. A Festa da Dedicação, que lembra a purificação do templo, aparece no Evangelho de João (Jo 10.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O capítulo 3 lista quem construiu cada trecho: sacerdotes, ourives, perfumistas, comerciantes, líderes de distritos e até as filhas de um deles (Ne 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 3.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 3.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos trabalharam perto da própria casa (Ne 3.28-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o livro destaca várias vezes a boa mão de Deus sobre a obra (Ne 2.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 2.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando os sírios desceram para prendê-lo, Eliseu orou, e Deus os atingiu com uma espécie de cegueira. O profeta os conduziu até Samaria, a capital de Israel. Lá, seus olhos se abriram. O rei de Israel perguntou se devia matá-los. Eliseu disse que não: mandou servir-lhes pão e água e deixá-los voltar. O rei preparou um grande banquete, e os bandos sírios deixaram de invadir Israel (2Rs 6.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abigail escolheu o momento e as palavras certas para acalmar Davi (1Sm 25.23-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Neemias esperou o momento oportuno e orou antes de fazer o seu pedido ao rei (Ne 2.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Natã usou uma parábola para confrontar Davi com o seu pecado (2Sm 12.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A ironia é forte: o ídolo é feito do mesmo pedaço de lenha que cozinhou o almoço. O texto mostra que a idolatria não é só um erro de culto, mas uma cegueira que afeta a mente. E o título "o primeiro e o último" será usado por Jesus no Apocalipse para si mesmo (Ap 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 22.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ele defendeu Davi diante de Saul, arriscando a própria vida — o pai chegou a atirar uma lança contra ele (1Sm 19.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 20.30-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Avisou Davi do perigo com o sinal das flechas e renovou a aliança entre as famílias (1Sm 20.35-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No deserto, foi encontrá-lo e o fortaleceu em Deus, reconhecendo que Davi seria rei (1Sm 23.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Vai da descida de Jacó e sua família ao Egito, no tempo de José (Gn 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), até a saída do povo sob Moisés. O texto diz que a permanência durou 430 anos (Êx 12.40-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As datas absolutas são aproximadas e debatidas: a saída costuma ser situada no século XV a.C. ou no século XIII a.C., conforme a leitura de 1Rs 6.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e dos dados arqueológicos.

Na Bíblia, o fermento nem sempre é imagem do mal: Jesus o usa para mostrar o crescimento do Reino (Mt 13.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sentido depende do contexto. Na Festa dos Pães Asmos, Paulo o aplica à malícia e à maldade (1Co 5.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também não se trata de impor ao cristão a guarda da festa (Cl 2.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas de viver o que ela apontava.

O profeta Natã confrontou o rei Davi por seu pecado (2Sm 12.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elias enfrentou o rei Acabe, dizendo que quem perturbava Israel era o próprio rei (1Rs 18.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os amigos de Daniel recusaram adorar a estátua de Nabucodonosor (Dn 3.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro e João disseram ao Sinédrio que não podiam deixar de falar do que tinham visto e ouvido (At 4.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).