Estudar cartões misturados

• Orar com fé pelo livramento, sem fazer dele uma exigência.
• Obedecer a Deus mesmo quando não vemos a recompensa.
• Desconfiar de mensagens que prometem resultados garantidos em troca de fidelidade.
• Lembrar que o maior livramento já foi dado em Cristo.

Mateus afirma que o nascimento de Jesus, concebido pelo Espírito Santo no ventre da virgem Maria, cumpriu o que o Senhor tinha dito pelo profeta, e explica que Emanuel significa "Deus conosco" (Mt 1.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lucas também narra a concepção virginal (Lc 1.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus, ressuscitado e exaltado, recebeu do Pai o Espírito prometido e o derramou sobre a igreja (At 2.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele prometeu enviar o Espírito e cumpriu (Jo 16.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes veem nos dois pães com fermento uma figura da igreja, formada por judeus e gentios ainda imperfeitos, mas aceitos por Deus; é uma leitura tradicional, sugestiva, mas não afirmada pelo texto.

Cada tribo tinha seu lugar fixo e sua bandeira, agrupada em quatro blocos de três tribos, um de cada lado: Judá a leste, Rúben ao sul, Efraim a oeste e Dã ao norte (Nm 2.3-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Todas ficavam voltadas para a tenda do encontro, a certa distância, e os levitas acampavam no anel mais próximo, entre o povo e o santuário (Nm 1.50-53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os filisteus dominavam a técnica de trabalhar o ferro e impediam que Israel tivesse ferreiros; os israelitas dependiam deles até para afiar ferramentas (1Sm 13.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso o exército de Saul tinha pouquíssimas espadas. Chamar alguém de "incircunciso" era apontar que o povo não pertencia à aliança de Deus (1Sm 17.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os patriarcas viveram em Canaã como estrangeiros e esperavam uma pátria melhor, a celestial (Hb 11.13-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo diz que a promessa a Abraão era herdar o mundo (Rm 4.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Jesus promete aos humildes a terra inteira (Mt 5.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, a terra prometida se amplia até a nova criação, onde Deus habitará com o seu povo para sempre (Ap 21.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a sua presença é fonte de vida abundante. Revela que a graça de Deus cresce e transforma até os lugares mais estéreis. E que ele deseja habitar com o seu povo e, a partir dele, abençoar a terra.

Deus afirma que escolheu aquele lugar como casa de sacrifício. Quando ele mandasse seca ou praga, se o seu povo se humilhasse, orasse, buscasse a sua presença e abandonasse os maus caminhos, ele ouviria do céu, perdoaria o pecado e restauraria a terra (2Cr 7.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas advertiu: se o povo o abandonasse e servisse a outros deuses, seria arrancado da terra, e o templo se tornaria motivo de espanto (2Cr 7.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que Jesus suportou a injustiça por amor a nós. Ensina a suportar o mal sem revidar, confiando em Deus. E nos anima, como Filipe, a explicar as Escrituras a quem pergunta e a anunciar Jesus a partir delas.

Isaías, filho de Amoz, profetizou em Judá durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias (Is 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), aproximadamente de 740 a 700 a.C. A posição tradicional é que ele escreveu o livro inteiro, inclusive as profecias sobre o exílio e a volta. Muitos estudiosos modernos atribuem os capítulos 40 a 66 a discípulos posteriores. O Novo Testamento cita textos das duas partes como palavras de Isaías (Jo 12.38-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Foi no Jordão que Jesus foi batizado e iniciou o seu ministério, identificando-se com o seu povo (Mt 3.13-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim como a arca entrou primeiro nas águas e ficou ali até todos passarem, Cristo entrou nas águas da morte por nós e abriu o caminho para a herança (Hb 2.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 6.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele vai à frente e nos leva em segurança.

Jesus criticou os mestres da Lei que ensinavam mas não praticavam (Mt 23.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo disse que disciplinava a si mesmo para não ser desqualificado depois de pregar aos outros (1Co 9.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Apolo, que já ensinava bem, aceitou ser instruído com mais exatidão por Priscila e Áquila (At 18.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os doze pães representavam as doze tribos, sempre na presença de Deus. Muitos intérpretes entendem que a mesa também lembrava a comunhão: Deus como anfitrião que provê o alimento do seu povo. O pão permanente expressava uma aliança permanente (Lv 24.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um lembrete de que todo sustento vem do Senhor, como Israel tinha aprendido com o maná.

Mostra que Deus conduz a história com paciência, de Jacó a Davi e de Davi a Jesus, sem perder o fio. Cristo é rei agora, e não apenas no futuro: a nossa obediência a ele é resposta alegre ao Cordeiro que venceu por nós. E temos esperança, porque a história caminha para o dia em que todos os povos o reconhecerão.

João abre o seu Evangelho voltando ao princípio: antes de tudo já existia a Palavra, que é Deus e por meio de quem o mundo veio a existir (Jo 1.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo ensina que Cristo é o autor e o alvo de toda a criação (Cl 1.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Criador entrou na própria criação para salvá-la: a vida nova começa já em quem pertence a Cristo (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a história termina com Deus renovando toda a criação (Ap 21.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Refidim, Israel acampou num lugar sem água. O povo discutiu com Moisés e chegou a duvidar se o Senhor estava ou não no meio deles. Deus mandou Moisés ir adiante, com alguns anciãos, e ferir a rocha em Horebe com a mesma vara que tinha ferido o Nilo. Deus estaria ali, de pé sobre a rocha. Moisés obedeceu, e saiu água para o povo beber. O lugar foi chamado Massá e Meribá, "prova" e "contenda" (Êx 17.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Lembra que vivemos sempre diante de Deus, como aqueles pães, e que ele nos sustenta continuamente. Também nos convida a buscar em Cristo o alimento da alma, com a mesma regularidade com que buscamos o pão de cada dia, por meio da Palavra, da oração e da Ceia.

Muitos cristãos, desde a igreja antiga, viram no quarto homem uma aparição do Filho de Deus antes da encarnação. É uma leitura possível, mas não afirmada pelo texto, que fala de um anjo enviado por Deus (Dn 3.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A expressão do rei, pagão, significa literalmente "semelhante a um filho dos deuses", e não deve ser lida como uma confissão cristã.

• Nunca assinar, declarar ou testemunhar algo falso.
• Recusar participar de fraudes, mesmo sob ordens de superiores.
• Proteger quem denuncia irregularidades.
• Lembrar que todos prestaremos contas a Deus.
• Cuidar da própria palavra também nas pequenas declarações do dia a dia.

Abigail era mulher de Nabal, um homem muito rico de Maom que tinha rebanhos no Carmelo, na região de Judá. A Bíblia a descreve como mulher sensata e bonita; o marido, ao contrário, era grosseiro e de más ações (1Sm 25.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O nome Nabal lembra a palavra hebraica para "tolo" (1Sm 25.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).