Estudar cartões misturados

Cristo é a Sabedoria de Deus. Paulo diz que Cristo é a sabedoria de Deus e que Deus o tornou a nossa sabedoria (1Co 1.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 1.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria (Cl 2.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é alguém maior que Salomão (Mt 12.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A sabedoria que Provérbios ensina encontra nele a sua expressão perfeita.

Jesus passava noites inteiras orando (Lc 6.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Getsêmani, orou três vezes, entregando-se à vontade do Pai (Mt 26.39-44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E agora, ressuscitado, vive para interceder por nós (Rm 8.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando a nossa oração se cansa, a intercessão dele continua.

O salmo não é uma profecia direta sobre a cruz; é uma oração de Davi que Jesus tomou para si. Isso mostra que Jesus orava com os Salmos e que as orações do seu povo encontram nele o seu sentido mais profundo. O salmo também traz confissões de culpa (Sl 31.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que não se aplicam a Jesus.

Paulo diz que Cristo ressuscitou dentre os mortos como as primícias dos que morreram (1Co 15.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim como em Adão todos morrem, em Cristo todos serão vivificados, cada um na sua ordem: primeiro Cristo, depois os que são dele, na sua vinda (1Co 15.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ressurreição de Jesus é o primeiro feixe; a nossa é a colheita que virá.

Que Deus leva a sério a incredulidade: duvidar da promessa depois de tantos sinais é desprezá-lo (Nm 14.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas revela também sua paciência: diante da multidão que queria apedrejar Calebe e Josué, a glória do Senhor apareceu para defender os fiéis (Nm 14.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Deus perdoou o povo pela intercessão de Moisés, ainda que com consequências (Nm 14.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O povo levava o nome nascido dessa noite: Israel. Aprendia que o seu antepassado não foi abençoado por esperteza, como quando enganou o pai e o irmão (Gn 27.35-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas quando, ferido e sem forças, se agarrou a Deus. A nação começava com um homem quebrado e abençoado, que dali em diante caminhava mancando (Gn 32.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus ensinou que o Pai sabe do que precisamos antes de pedirmos (Mt 6.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele se importa com o pão, a roupa, o trabalho, as dívidas — e também com a alma. Em Cristo, nenhuma necessidade é pequena demais para ser levada a Deus.

As narrativas estão em 1 e 2 Samuel, 1 Reis 1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), 1 Crônicas 10-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e 2 Crônicas 1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). Muitos salmos foram escritos por Davi nesse tempo, alguns ligados a episódios da sua vida (Sl 51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 57 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A tradição liga Provérbios, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos a Salomão (Pv 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ct 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que Jesus conhece por experiência a dor da traição e se compadece de quem a sofre (Hb 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ensina a responder à traição sem vingança, entregando a causa a Deus. E revela um Salvador que ama até quem o fere.

Planejamento cuidadoso. Antes de viajar, já tinha pedido ao rei cartas de passagem e madeira para a obra (Ne 2.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao chegar, fez um diagnóstico realista, com discrição, antes de mobilizar o povo. O relato mostra um líder que conhece o problema antes de propor a solução; a lição é que obras importantes pedem preparo e avaliação cuidadosa.

Depois dos quarenta anos no deserto, logo após a morte de Moisés. A data é debatida: muitos estudiosos, seguindo a cronologia de 1Rs 6.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), situam a entrada na terra por volta de 1400 a.C.; outros preferem cerca de 1250 a.C. As duas datas são aproximadas. A campanha principal durou alguns anos — Calebe dá a entender cerca de sete (Js 14.7, 10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) —, e Josué fez guerra por muito tempo (Js 11.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A missão recebida do rei persa: Artaxerxes lhe deu uma carta com autorização para levar exilados, ofertas para o templo e poder para ensinar e aplicar a Lei de Deus em Judá (Ed 7.11-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esdras atribuiu o favor do rei a Deus e o louvou (Ed 7.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O cordeiro livrava da morte física uma família numa noite; Jesus livra da morte eterna todos os que creem, de uma vez por todas (Hb 9.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O cordeiro era um animal sem defeito; Jesus é o Filho sem pecado (Hb 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na última ceia, celebrando a Páscoa, Jesus dá ao pão e ao cálice um novo sentido: seu corpo e seu sangue da nova aliança (Lc 22.15-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Lembrar aos judeus que voltaram do exílio quem eles eram e de onde vinham. Sem rei e com um templo modesto, o povo precisava saber que continuava ligado às promessas feitas a Davi e que o culto a Deus era o centro da sua vida. Por isso o livro destaca o lado positivo de Davi e a preparação do templo, e deixa de fora episódios como o pecado com Bate-Seba.

As pragas culminam na morte dos primogênitos, da qual Israel só escapa pelo sangue do cordeiro. Isso prepara o centro do evangelho: o juízo de Deus é real, e o único abrigo é o sacrifício que ele provê. Jesus, o Cordeiro de Deus, recebe sobre si o juízo que nos cabia (1Co 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 5.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Apocalipse retoma imagens das pragas para descrever o juízo final, do qual o Cordeiro protege o seu povo (Ap 15.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus lembrou que a rainha do Sul viajou dos confins da terra para ouvir Salomão — e que ali estava alguém maior que Salomão (Mt 12.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela se levantará no juízo contra quem tem Cristo perto e não o ouve. Os magos do Oriente, trazendo ouro e incenso ao menino Jesus, ecoam essa cena e a profecia de Isaías (Is 60.3-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostrar como Deus restaurou Jerusalém: primeiro os muros, que davam segurança e dignidade à cidade, e depois a vida do povo, pela Palavra, pela confissão e pela aliança. O livro mostra também como Deus usa um líder leigo, de oração e ação, e não esconde as recaídas do povo depois da reforma (Ne 13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto diz que um rio saía do Éden para regar o jardim e se dividia em quatro: Pisom, Giom, Tigre e Eufrates (Gn 2.10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Tigre e o Eufrates são conhecidos e correm na Mesopotâmia; o Pisom e o Giom não foram identificados com segurança. Por isso a localização exata é desconhecida e muito debatida. O interesse do relato não é o mapa, mas o que Deus fez ali.

Depois de Otniel e de quarenta anos de descanso, Israel volta a fazer o que desagrada ao Senhor. Deus então fortalece Eglom, rei de Moabe, que se alia a amonitas e amalequitas, toma a cidade das palmeiras — Jericó — e domina Israel por dezoito anos (Jz 3.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É o segundo giro do ciclo do livro.

Depois da travessia do mar, Miriã, chamada de profetisa, pegou um tamborim e liderou as mulheres em dança e louvor, respondendo ao cântico de vitória com um refrão que exaltava o Senhor por ter lançado ao mar o cavalo e o cavaleiro (Êx 15.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É a primeira mulher chamada profetisa na Bíblia, e o profeta Miqueias a lembra entre os líderes que Deus enviou ao povo (Mq 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).