Estudar cartões misturados

Faz parte do quarto cântico do Servo (Is 52.13-53.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O cântico começa anunciando que o Servo seria exaltado (Is 52.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas logo surpreende: antes da exaltação viria a humilhação. Era uma imagem inesperada para um enviado de Deus.

Porque reflete a bondade de Deus. Provérbios manda dar de comer ao inimigo faminto (Pv 25.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo retoma esse ensino para dizer que devemos vencer o mal com o bem (Rm 12.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus mandou amar até os inimigos e orar por quem nos persegue (Mt 5.44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele inverte as situações: tira os poderosos dos seus tronos e dá lugar aos humildes (Lc 1.52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O mal planejado contra o povo de Deus se voltou contra quem o planejou. Mesmo sem ser nomeado no livro, Deus estava governando cada detalhe, inclusive a insônia de um rei.

O livro não registra uma falha moral de Ezequiel. Mostra, porém, a sua angústia: depois do chamado, ele foi amargurado e ficou sete dias atordoado entre os exilados (Ez 3.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também protestou quando Deus lhe mandou usar algo impuro no preparo do pão, e Deus atendeu ao seu pedido (Ez 4.12-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus o fortaleceu, tornando a sua fronte mais dura que a dos rebeldes (Ez 3.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A purificação prometida por Isaías se realiza no sacrifício de Cristo: o seu sangue nos purifica de todo pecado (1Jo 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e limpa a consciência para servirmos a Deus (Hb 9.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Apocalipse, os redimidos aparecem com vestes branqueadas no sangue do Cordeiro (Ap 7.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Nenhum profeta falou tanto do Messias: o Emanuel, o menino que nasce para reinar, o Rebento de Jessé, o Servo sofredor. Jesus aplicou às suas parábolas as palavras ditas a Isaías no seu chamado (Mt 13.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaías anunciou o Cristo; Jesus é aquele que cumpriu tudo o que ele viu de longe.

Paulo lê a história como figura de duas alianças: Agar, a escrava, representa a escravidão da tentativa de agradar a Deus pela Lei; Sara, a livre, representa a promessa cumprida em Cristo (Gl 4.22-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, o Deus que viu Agar no deserto se revela plenamente em Jesus, que olha com compaixão os desprezados e oferece água viva a uma mulher estrangeira à beira de um poço (Jo 4.7-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O poeta descreve Jerusalém como uma cidade antes cheia de gente, agora vazia, como uma viúva; antes rainha, agora escrava (Lm 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela chora durante a noite, e nenhum dos seus antigos aliados a consola (Lm 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judá foi para o exílio, os caminhos para as festas estão desertos e os inimigos zombam (Lm 1.3-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto reconhece que ela pecou gravemente (Lm 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a cidade pergunta aos que passam se não se importam, se existe dor como a dela (Lm 1.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O próprio Jesus faz a ligação, na conversa com Nicodemos: assim como Moisés levantou a serpente no deserto, o Filho do Homem também precisava ser levantado, para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna (Jo 3.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O "ser levantado", no Evangelho de João, aponta para a cruz (Jo 12.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois de ver a glória de Deus, Ezequiel caiu com o rosto em terra. Deus o mandou ficar de pé, e o Espírito o levantou (Ez 2.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus o enviou a um povo rebelde e obstinado, para que soubessem que houve um profeta entre eles, quer ouvissem, quer não (Ez 2.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Disse-lhe que não tivesse medo, ainda que estivesse entre espinhos e escorpiões. E lhe deu um rolo escrito com lamentos para comer, que teve gosto doce como mel (Ez 2.8-3.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Obstinação: ver os sinais, ouvir a advertência e, ainda assim, fechar o coração. Ao longo das pragas, o texto diz várias vezes que o próprio faraó endureceu o coração (Êx 8.15,32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e também que Deus o endureceu (Êx 9.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição tirada do relato: quem resiste repetidamente à verdade vai ficando cada vez menos capaz de ouvi-la, até que Deus o entrega à dureza que escolheu.

As imagens da paz entre os animais são poesia sobre a restauração de toda a criação, que será plena quando Cristo voltar (Rm 8.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elas não significam que o mal já desapareceu do mundo. O reino de paz já começou em Cristo, mas ainda aguarda a sua consumação.

Porque os cristãos também vivem em culturas que não compartilham a sua fé. Daniel mostra como servir com excelência sem abrir mão das convicções, orar sob pressão e confiar em Deus diante de ameaças. E dá esperança: a história não está fora de controle, e o reino de Cristo terá a última palavra.

Antes do primeiro mandamento, Deus se apresenta como o Senhor que tirou o povo do Egito, da casa da escravidão (Êx 20.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Lei não foi dada para que Israel conquistasse a liberdade, mas a um povo que já tinha sido libertado. Na Bíblia hebraica, eles são chamados de "as dez palavras" (Êx 34.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a primeira parte trata do amor a Deus e a segunda, do amor ao próximo.

Do princípio de tudo até o sétimo dia, quando Deus termina a obra e descansa (Gn 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 2.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não dá uma data para a criação, e os intérpretes divergem sobre a idade do mundo e sobre como entender os seis dias: uns os leem como dias comuns, outros como etapas longas ou como uma moldura literária. No essencial todos concordam: o mundo teve começo, e o começo foi obra de Deus.

Ana era uma das duas mulheres de Elcana, homem da região montanhosa de Efraim que todos os anos subia a Siló para adorar. Ana não tinha filhos e era humilhada pela rival, Penina. Elcana a amava e tentava consolá-la, mas a dor dela permanecia (1Sm 1.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés e Arão se apresentaram ao faraó, e a vara de Arão se transformou em serpente e engoliu as varas dos magos egípcios (Êx 7.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um sinal claro de que o Deus de Israel tinha poder sobre os deuses do Egito. Mesmo assim, o coração do faraó se endureceu e ele não quis ouvir. Deus então anuncia a Moisés que o rei se recusa a deixar o povo sair, e a primeira praga começa.

O relato conta que Caim trouxe frutos da terra, e Abel, os primeiros filhotes do rebanho e a melhor parte deles; Deus aceitou com agrado tanto Abel quanto o que ele trouxe, mas não Caim e a sua oferta (Gn 4.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A diferença não está no tipo de oferta, já que a Lei depois aceita ofertas de cereais (Lv 2.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus explica: Abel ofereceu pela fé (Hb 11.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus olha primeiro o coração.

O texto usa imagens da vida conhecida — vida longa, casa própria, colheita garantida — para descrever um mundo renovado, de modo que os leitores pudessem entender. Por mencionar ainda a morte em idade avançada, alguns intérpretes veem aqui uma etapa anterior à plenitude, que o Apocalipse descreve sem morte alguma (Ap 21.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a frase sobre a serpente que comerá pó lembra a maldição do Éden (Gn 3.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): o inimigo será derrotado.

Jesus ensinou que, entre os seus discípulos, quem quiser ser grande deve ser servo, porque ele mesmo veio para servir (Mc 10.42-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele foi vítima de uma autoridade usada injustamente e, mesmo assim, não retribuiu o mal. E, como juiz de todos, um dia corrigirá toda injustiça (2Ts 1.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).