Estudar cartões misturados

Na adoração: diante do livramento, ela não ficou calada, mas conduziu o povo em louvor a Deus. Na liderança: Deus a colocou ao lado de Moisés e Arão como uma das vozes que guiaram Israel na saída do Egito (Mq 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se ela foi a irmã que vigiou o cesto, também mostrou coragem e iniciativa ainda menina, ao proteger o irmão.

Ao ouvir que Jerusalém estava em ruínas, Neemias se sentou, chorou e passou dias em luto, jejum e oração (Ne 1.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na sua oração, adorou a Deus pela sua fidelidade, confessou os pecados do povo — incluindo os seus —, lembrou a promessa de Deus de reunir os dispersos que se voltassem a ele e pediu favor diante do rei (Ne 1.5-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 30.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ciro, um rei estrangeiro, foi chamado de ungido do Senhor para uma tarefa temporária (Is 45.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é o Ungido verdadeiro, o Messias, que veio libertar os cativos (Lc 4.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele traz a volta definitiva do povo para Deus e é ele mesmo o templo em que Deus habita (Jo 2.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O favoritismo dentro de casa. O texto não faz um sermão sobre Jacó: apenas narra a preferência e, em seguida, os seus frutos — inveja, ódio, mentira e anos de dor para o próprio Jacó (Gn 37.31-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição que tiramos do relato é que amar um filho de modo visivelmente desigual fere todos os outros e divide a família.

Nabote recusou a oferta do rei. Jezabel então escreveu cartas em nome de Acabe, seladas com o selo real, aos anciãos da cidade: que convocassem um jejum, pusessem Nabote em destaque e trouxessem dois homens desonestos para acusá-lo de amaldiçoar a Deus e o rei. Assim foi feito, e Nabote foi apedrejado fora da cidade. Acabe tomou posse da vinha (1Rs 21.2-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que todo ser humano tem valor por ser imagem de Deus e que o casamento é dom dele. Que o pecado começa quando a palavra de Deus é posta em dúvida, e que culpar os outros não esconde nada dele. E, sobretudo, que Deus procura o pecador antes que o pecador o procure: o primeiro casal fugiu, mas foi Deus quem veio ao encontro deles com juízo e promessa (Gn 3.8-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque Deus se opõe ao orgulho e derrama a sua graça sobre quem se humilha (1Pe 5.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Provérbios ensina que quem ouve a repreensão adquire entendimento (Pv 15.31-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nem toda crítica é justa, mas toda crítica pode nos levar a examinar o coração diante de Deus.

Reforma com ações concretas. Ezequias não ficou apenas em boas intenções: abriu portas, consertou o que estava quebrado, mandou limpar o templo e restabeleceu o culto. Os levitas trabalharam dezesseis dias para remover a sujeira acumulada (2Cr 29.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição é que a verdadeira renovação espiritual se mostra em mudanças práticas.

O salmo fala primeiro da humanidade em geral, não é uma profecia direta sobre o Messias. Hebreus o lê mostrando que só em Jesus o propósito de Deus para o ser humano se cumpre plenamente. O título "Filho do Homem" que Jesus usava vem principalmente de Daniel (Dn 7.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas se enriquece com o sentido do Salmo 8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

Josias morreu em Megido ao enfrentar o faraó Neco, sem ouvir a advertência de que aquela batalha não era sua (2Rs 23.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Cr 35.20-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a sua reforma, embora sincera, não mudou o coração do povo: o juízo anunciado por causa dos pecados de Manassés não foi revogado (2Rs 23.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o templo era o centro da vida de Israel: ali estava a presença de Deus, ali se ofereciam sacrifícios e para lá o povo orava. Mas a sua presença não era automática: Deus lembrou a Salomão que habitaria no meio do povo se ele andasse nos seus caminhos (1Rs 6.11-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o próprio Salomão reconheceu que Deus é grande demais para caber em qualquer edifício, e até no universo (1Rs 8.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por volta de 930 a.C., o profeta Aías rasgou um manto novo em doze pedaços e deu dez a Jeroboão: Deus tiraria dez tribos da casa de Salomão por causa da idolatria do rei (1Rs 11.29-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da morte de Salomão, a divisão se cumpriu: Israel, ao norte, com Jeroboão; Judá, ao sul, com Roboão (1Rs 12.16-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Na celebração da chegada da arca, o cântico entregue por Davi chama toda a terra a cantar ao Senhor e anunciar a sua salvação a cada dia. Proclama a grandeza de Deus acima dos ídolos e convida até a criação a se alegrar. Termina chamando a agradecer ao Senhor pela sua bondade e pelo seu amor que nunca se esgota, e o povo responde com louvor (1Cr 16.23-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Ouvir a Deus antes de aprovar até os planos dos poderosos.
• Ter humildade para corrigir o que falamos.
• Confrontar o pecado com coragem, sabedoria e amor.
• Anunciar o perdão de Deus a quem se arrepende.

Não houve um sinal visível, como o arco-íris ou a circuncisão. A promessa final dependia só de Deus. Mas os reis descendentes de Davi tinham a obrigação de obedecer: se pecassem, seriam disciplinados, embora Deus não retirasse a sua bondade como retirou de Saul (2Sm 7.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 89.30-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 132.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus conta que Abraão, Isaque e Jacó moraram em tendas, como estrangeiros, e morreram sem ver tudo cumprido, mas confiantes e alegres com as promessas (Hb 11.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O coração deles estava num lar melhor, junto de Deus, e o Senhor tem prazer em ser conhecido como o Deus desses homens de fé (Hb 11.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Anunciou a palavra de Deus por décadas, mesmo quando ela o tornava impopular. Foi espancado, preso no tronco, jogado numa cisterna de lama e acusado de traição (Jr 20.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 38.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Disse aos reis o que eles não queriam ouvir. E, com Jerusalém cercada, comprou um campo como sinal de que Deus restauraria a terra (Jr 32.6-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por contraste. Acabe e Jezabel mataram um inocente com falsas testemunhas para tomar a sua herança. Jesus, inocente, também foi condenado com falsas testemunhas (Mt 26.59-61 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — mas, em vez de tomar, entregou a vida para nos dar uma herança que não se perde (1Pe 1.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a misericórdia diante da humilhação de Acabe antecipa a graça de Cristo para os que se arrependem.

Jesus também foi rejeitado pelo próprio povo (Jo 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), foi entregue em troca de prata (Mt 26.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, depois, exaltado junto a Deus para oferecer a Israel o caminho do arrependimento e do perdão (At 5.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas há uma diferença: o sofrimento de José não salvou ninguém por si mesmo; a morte de Jesus é a própria salvação: o inocente morre no lugar dos culpados para nos levar a Deus (1Pe 3.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O faraó escraviza os israelitas, manda as parteiras matarem os meninos no parto e, quando isso falha, ordena que todo menino hebreu seja lançado no Nilo. Uma mulher da tribo de Levi esconde o filho por três meses e depois o coloca num cesto de papiro, entre os juncos do rio. A filha do faraó o encontra, a irmã do menino oferece uma ama — a própria mãe — e ele cresce como filho da princesa, com o nome de Moisés.