Jó — Síntese geral

4. Síntese geral do Livro

O livro de Jó percorre um caminho que vai do céu à terra, do silêncio à palavra e do ouvir ao ver. Começa com uma cena celestial que só o leitor conhece. Nela, a integridade de um homem justo é posta sob suspeita: seria a sua piedade gratuita ou interesseira (Jó 1:9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba))? Termina com esse mesmo homem declarado justo por Deus, intercedendo pelos que o acusaram e recebendo, de graça, muito mais do que perdera (Jó 42:7-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Entre esses dois pontos se desenrola um drama em etapas bem definidas:

• o prólogo, que põe a fé de Jó à prova (Jó 1–2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
• o lamento que rompe o silêncio (Jó 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
• três ciclos de diálogos em que a teologia dos amigos se endurece até o colapso (Jó 4–27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
• o hino à sabedoria que só Deus possui (Jó 28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
• o último apelo de Jó, com seu juramento de inocência (Jó 29–31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
• a voz de Eliú, que apresenta o sofrimento como pedagogia (Jó 32–37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
• os discursos do Senhor no redemoinho (Jó 38:1–42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba):6);
• o epílogo da restauração (Jó 42:7-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro põe em cena quatro perspectivas sobre o sofrimento:

• Os amigos representam a teologia da retribuição levada ao extremo. Se Jó sofre, deve ter pecado; e, se ninguém viu o pecado, ele precisa ser deduzido. Suas afirmações sobre Deus são muitas vezes verdadeiras em termos gerais, mas são aplicadas sem conhecimento dos fatos e sem compaixão. No fim, são repreendidas como falsas.
• Jó representa a fé honesta em meio à dor. Lamenta, protesta, pergunta e exige audiência, mas nunca abandona a Deus nem aceita confessar pecados que não cometeu. Seus excessos serão corrigidos, e sua postura fundamental será aprovada.
• Eliú amplia a discussão ao apresentar o sofrimento como meio pelo qual Deus fala, adverte e forma, e introduz a figura de um mediador que encontra um resgate. Ainda assim, aplica a Jó um diagnóstico que não se ajusta ao caso.
• Deus, quando finalmente fala, não oferece uma explicação para o sofrimento de Jó. Oferece a si mesmo. Revela-se como o Criador soberano, sábio, livre e generoso, que sustenta um universo muito maior do que a compreensão humana, cuida do corvo e da cabra montesa, envia chuva ao deserto sem habitantes e mantém sob seu domínio as forças do caos que o ser humano não consegue domar.

As grandes lições do livro podem ser resumidas assim. O sofrimento nem sempre é castigo, e usá-lo para julgar os outros é um erro grave. A honestidade diante de Deus vale mais que a ortodoxia sem verdade (Jó 42:7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A sabedoria plena pertence a Deus, e ao ser humano cabe temê-lo e afastar-se do mal (Jó 28:28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), exatamente a virtude com que Jó é apresentado desde o início (Jó 1:1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus pode ser justo mesmo quando o justo sofre, e o erro de Jó não foi afirmar sua inocência, mas concluir que Deus seria injusto (Jó 40:8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A presença de Deus responde ao coração humano de um modo que nenhuma explicação consegue: Jó passa do conhecimento de ouvir falar ao encontro pessoal (Jó 42:5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a última palavra de Deus sobre o justo que sofre é graça, e não salário. A restauração de Jó não é pagamento pela piedade, e sim sinal da compaixão e da misericórdia do Senhor (Tg 5:11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro deixa deliberadamente uma pergunta sem resposta. Jó nunca fica sabendo da cena celestial, e Deus não a explica. O leitor sabe mais do que Jó, mas também não recebe uma teoria completa do sofrimento. O livro ensina a viver com fidelidade sem conhecer todos os porquês, confiando naquele que conhece o caminho que seguimos (Jó 23:10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na Bíblia, Jó dialoga com Provérbios, corrigindo leituras mecânicas da sabedoria; com Eclesiastes, na consciência dos limites do entendimento humano; e com os Salmos de lamento, na legitimidade de levar a dor a Deus. O Novo Testamento cita o livro (1 Co 3:19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 11:35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), toma Jó como modelo de perseverança (Tg 5:11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e confirma, nas palavras de Jesus, que o sofrimento não é necessariamente castigo proporcional (Jo 9:1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 13:1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Síntese cristocêntrica. O livro de Jó não apresenta Jó como tipo formal do Messias, mas é atravessado por anseios que encontram sua plenitude em Cristo:

• Jó deseja um árbitro capaz de pôr a mão sobre Deus e sobre o homem (Jó 9:33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Novo Testamento anuncia um só mediador, Cristo Jesus, homem (1 Tm 2:5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Jó espera uma testemunha no céu que defenda o homem junto a Deus (Jó 16:19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Temos um advogado junto ao Pai (1 Jo 2:1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Jó pede que Deus seja seu fiador (Jó 17:3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é o fiador de uma aliança superior (Hb 7:22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Jó confessa que seu go'el vive (Jó 19:25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo se fez nosso parente e nos resgatou com o próprio sangue (Hb 2:14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1 Pe 1:18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Eliú fala de um mediador que encontra um resgate (Jó 33:23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, mediador e resgate são a mesma pessoa (1 Tm 2:5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 10:45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O hino do capítulo 28 pergunta onde se acha a sabedoria. Paulo responde que em Cristo estão ocultos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (Cl 2:3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Jó, inocente, intercede pelos que o acusaram e é vindicado por Deus (Jó 42:8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo, o único verdadeiramente inocente, orou pelos que o crucificavam, vive para interceder pelos seus e foi vindicado na ressurreição (Lc 23:34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 7:25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 2:32-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

E há uma resposta que Jó não recebeu, mas que o Evangelho oferece. O Deus que falou do redemoinho entrou, em Cristo, no próprio sofrimento humano. O Criador do Leviatã se fez carne, foi acusado sem causa, clamou na cruz sem resposta aparente, morreu e ressuscitou. A resposta do redemoinho revela que Deus é grande demais para ser julgado pelo ser humano; a resposta da cruz revela que esse Deus grande se fez pequeno para sofrer com o ser humano e por ele. Em Cristo, o anseio de Jó de ver a Deus com os próprios olhos se cumpre (Jo 1:18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 14:9) e aponta para a esperança final: ver a Deus face a face, quando toda lágrima for enxugada (1 Co 13:12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 21:4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

5. Quadro final dos principais temas