Lucas — Panorama dos temas

1. Apresentação geral do Livro

• Posição na Bíblia: terceiro dos quatro Evangelhos e o último dos chamados sinóticos. Mateus, Marcos e Lucas recebem esse nome porque narram a vida de Jesus com sequência e material tão próximos que podem ser lidos "lado a lado" (sentido do grego synopsis, "visão de conjunto"). Lucas é, sozinho, o livro mais extenso do Novo Testamento. É também o primeiro volume de uma obra em duas partes: Atos dos Apóstolos se apresenta como continuação dirigida ao mesmo destinatário (At 1:1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Juntos, Lucas e Atos formam mais de um quarto de todo o texto neotestamentário, o maior conjunto de um único autor no Novo Testamento.

• Autoria, data e destinatário: o texto não traz o nome do autor, mas a tradição antiga é unânime em atribuí-lo a Lucas. É o que fazem Irineu de Lião (Contra as Heresias 3.1.1, c. 180 d.C.) e o Cânon Muratoriano (fim do século II). Paulo menciona Lucas como médico de sua estima (Cl 4:14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e como colaborador (Fm 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Tm 4:11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na lista de Colossenses, ele aparece separado dos colaboradores judeus (Cl 4:10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o que leva a maioria dos estudiosos a considerá-lo gentio. As passagens de Atos narradas na primeira pessoa do plural (At 16:10-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 20:5–21:18; 27:1–28:16) sugerem que o autor acompanhou o apóstolo em parte de suas viagens. Quanto à data, há duas posições principais. A primeira situa a obra antes de 62 d.C., porque Atos termina com Paulo preso em Roma sem narrar o desfecho do processo. A segunda a situa entre 70 e 85 d.C., considerando a provável dependência de Marcos e lendo Lc 21:20-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) à luz da destruição de Jerusalém em 70 d.C. O destinatário é Teófilo (Lc 1:3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), nome que significa "amigo de Deus". Ele recebe o tratamento honorífico kratistos ("excelentíssimo"), o mesmo que Atos aplica a governadores romanos (At 23:26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 24:3; 26:25), o que indica uma pessoa de posição, talvez patrono da obra. O propósito declarado é dar-lhe asphaleia (segurança, solidez) acerca do que lhe fora ensinado (Lc 1:4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Gênero literário: narrativa evangélica com moldura historiográfica. O prólogo (Lc 1:1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) segue o padrão dos historiadores gregos de seu tempo. Ele menciona relatos anteriores, apoia-se em testemunhas oculares (autoptai, 1:2) e anuncia investigação cuidadosa e exposição ordenada (kathexēs, 1:3). Logo em seguida, o estilo muda deliberadamente para um grego de forte sabor bíblico, próximo da Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento). Com isso, as narrativas da infância soam como continuação da história de Israel. Ao longo do livro, a narrativa se entrelaça com parábolas (muitas exclusivas de Lucas), discursos, relatos de cura e três grandes cânticos: o de Maria (1:46-55), o de Zacarias (1:68-79) e o de Simeão (2:29-32).

• Tema central: Jesus de Nazaré é o Salvador prometido. Nele, Deus cumpre suas promessas a Israel e abre a salvação a todos os povos. A declaração de Jesus na casa de Zaqueu (Lc 19:10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) funciona como síntese do livro: ela define sua missão como ir ao encalço dos que estão perdidos para resgatá-los. Lucas é o único sinótico que dá a Jesus o título de Sōtēr, "Salvador" (2:11), e o vocabulário de salvação (sōtēria, sōzō) atravessa toda a obra.

• Importância teológica: Lucas oferece a contribuição mais desenvolvida dos Evangelhos em vários eixos.

  • Cumprimento: os acontecimentos narrados foram "plenamente realizados" entre os crentes (peplērophorēmenōn, 1:1), e o Ressuscitado mostra que Lei, Profetas e Salmos falavam dele (24:44-47).
  • O "hoje" da salvação: o advérbio sēmeron marca momentos decisivos (2:11; 4:21; 19:9; 23:43).
  • Espírito Santo: é protagonista desde a concepção (1:35) até a promessa final (24:49).
  • Oração: Jesus ora em todas as viradas da narrativa (3:21; 6:12; 9:18; 9:28-29; 22:41-44).
  • Inversão: os humildes são exaltados e os autossuficientes, rebaixados (1:52-53; 6:20-26; 14:11; 18:14).
  • Acolhimento: pobres, mulheres, samaritanos, publicanos e pecadores públicos ocupam o centro da cena.
  • Alegria: é a marca da salvação acolhida (2:10; 15:7, 10, 32; 24:52).
  • Riqueza e pobreza: o uso dos bens revela o coração (12:13-34; 16:1-31; 19:8).
  • Universalidade: a luz destinada às nações (2:32) e a salvação vista por toda carne (3:6).

• Papel na história da revelação: Lucas é a ponte entre o Antigo Testamento e a Igreja. O livro começa no templo de Jerusalém, com um sacerdote em serviço (1:8-9), e termina no mesmo templo, com os discípulos em louvor (24:53). O Evangelho inteiro converge para Jerusalém, e Atos parte de Jerusalém rumo aos confins da terra (At 1:8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O teólogo alemão Hans Conzelmann (Die Mitte der Zeit, 1954) leu essa arquitetura como uma história da salvação em três épocas: o tempo de Israel, o tempo de Jesus (o "centro do tempo") e o tempo da Igreja. I. Howard Marshall (Luke: Historian and Theologian, 1970) respondeu que o eixo unificador da obra é a salvação, e não a periodização, e que Lucas é ao mesmo tempo historiador e teólogo, sem que uma coisa anule a outra. Joel B. Green (The Gospel of Luke, NICNT, 1997) aprofundou a leitura da salvação lucana como restauração integral e inversão de posições sociais diante de Deus.

• Conexão geral com Cristo: Lucas é cristocêntrico de modo direto e explícito. Jesus aparece sob várias faces:

  • o Messias da linhagem de Davi, a quem é prometido um trono sem fim (1:32-33);
  • o Filho de Deus (1:35; 3:22);
  • o profeta ungido pelo Espírito que cumpre Isaías 61 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) na sinagoga de Nazaré (4:16-21);
  • o Filho do Homem que precisa sofrer (9:22; 18:31-33) e será exaltado à direita do poder de Deus (22:69);
  • o Senhor ressuscitado que abre as Escrituras a partir de si mesmo (24:27, 44).

  A genealogia que remonta até Adão (3:38) apresenta-o como Salvador não apenas de Israel, mas da humanidade inteira.

Critério de divisão deste estudo. Lucas segue um desenho geográfico e teológico em quatro grandes movimentos:

1. a preparação (1:1–4:13);
2. o ministério na Galileia (4:14–9:50);
3. a longa subida a Jerusalém, iniciada quando Jesus firma o propósito de seguir para a cidade (9:51–19:27);
4. os acontecimentos em Jerusalém (19:28–24:53).

A seção da viagem é a mais característica do livro, pois contém a maior parte do material exclusivo de Lucas. Ela é mais um itinerário teológico (o caminho do discipulado em direção à cruz) do que um roteiro geográfico. Por isso, foi dividida em quatro blocos por afinidade temática, e não por localidade. O resultado são doze blocos.

2. Visão panorâmica dos blocos temáticos