Naum — Panorama dos temas

1. Apresentação geral do Livro

• Posição na Bíblia: sétimo dos doze Profetas Menores, que na tradição hebraica formam um único rolo, o "Livro dos Doze". Está entre Miqueias e Habacuque. Junto com Jonas, é um dos dois livros proféticos inteiramente dedicados a Nínive, e os dois funcionam como um díptico. Jonas mostra a misericórdia de Deus sobre a cidade que se arrepende. Naum anuncia o juízo sobre a mesma cidade, cerca de um século depois, quando a violência voltou a dominá-la. Os dois livros terminam, aliás, com uma pergunta (Jonas 4:11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Naum 3:19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Autor e data: o sobrescrito (Naum 1:1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) identifica o profeta apenas como "elcosita", natural de Elcós, localidade de identificação incerta. Já se propuseram a Galileia, o sul de Judá e até uma tradição medieval que a situava junto a Mossul. O nome Nachum vem da raiz hebraica nacham, "consolar", e o próprio nome já resume a mensagem do livro para Judá. A data fica entre dois fatos históricos. O primeiro é a queda de Tebas (chamada No-Amom), saqueada pelos assírios em 663 a.C., que Naum cita como fato passado (3:8-10). O segundo é a queda de Nínive, em 612 a.C., que ele anuncia como futura. A maioria dos comentaristas situa a profecia entre 660 e 630 a.C., no auge do reinado de Assurbanipal. Em Judá, era o tempo do longo reinado de Manassés, vassalo da Assíria, ou do início do reinado de Josias.

• Gênero literário: profecia de juízo contra uma nação estrangeira, do tipo que os estudiosos chamam de "oráculo contra as nações". É poesia hebraica de altíssima qualidade. O sobrescrito usa dois rótulos. O primeiro é massa', termo que significa "sentença" ou "oráculo" e, literalmente, "carga" ou "fardo". O segundo é sefer chazon, "livro da visão": Naum é o único livro profético que se apresenta como "livro" já no primeiro versículo. Os recursos literários são variados:

  • um hino teofânico (descrição poética da manifestação de Deus) com acróstico parcial, isto é, versos que começam em sequência com letras do alfabeto hebraico (1:2-8);
  • a alternância de vozes dirigidas ora a Nínive, ora a Judá;
  • uma poesia de batalha de grande vivacidade visual;
  • uma canção de escárnio;
  • um oráculo de "ai" (3:1);
  • um lamento fúnebre irônico pelo rei da Assíria (3:18-19).

• Tema central: o Senhor, Juiz soberano da história, põe fim ao império opressor e, ao fazê-lo, consola o seu povo. Nínive era a capital da Assíria, a potência que destruiu Samaria em 722 a.C. e devastou Judá em 701 a.C., na campanha de Senaqueribe (2 Reis 18–19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela cai porque o Deus de Israel governa também as nações e não apenas o seu povo.

• Importância teológica: Naum é a grande afirmação do Antigo Testamento de que a paciência de Deus não é indiferença. O mesmo Senhor que é lento para irar-se também não deixa o culpado impune (Naum 1:3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), em eco direto de Êxodo 34:6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro oferece uma teologia da justiça divina contra a violência institucionalizada: o terror como política de Estado, a exploração econômica das nações e a sedução religiosa de um império. Ao lado do juízo, preserva o contraponto pastoral que lhe dá equilíbrio: o Senhor é bom e é refúgio no dia da angústia para os que nele confiam (1:7).

• Uma questão de leitura: parte da crítica do século XX viu em Naum um nacionalismo vingativo, uma celebração da desgraça alheia. A leitura atenta do texto desfaz essa impressão. A queda de Nínive não é fundamentada na superioridade de Judá, mas no caráter de Deus (1:2-8) e nos crimes concretos da Assíria (3:1, 4, 19). Comentaristas como O. Palmer Robertson (The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, NICOT, 1990) e Tremper Longman III (em The Minor Prophets, ed. T. McComiskey, 1993) destacam esse ponto. Além disso, os profetas contemporâneos de Naum anunciariam juízo semelhante sobre a própria Judá (Habacuque; Sofonias), o que mostra que o critério divino não é étnico, mas moral.

• Contexto histórico do cumprimento: Nínive caiu em 612 a.C. diante da coalizão de babilônios e medos, liderados por Nabopolassar e Ciaxares. O episódio está registrado na Crônica Babilônica conhecida como "Crônica de Gadd" (British Museum, BM 21901). O que restou do império assírio desapareceu poucos anos depois, em Harã (610–609 a.C.). A cidade nunca foi reconstruída. Suas ruínas ficaram soterradas sob os montes de Kuyunjik e Nebi Yunus, na atual Mossul (Iraque), até as escavações de Austen Henry Layard no século XIX.

• Papel na história da revelação: Naum mostra que a justiça do Deus da aliança não se limita a Israel: o Senhor do Sinai também julga os impérios. O livro prepara a teologia bíblica dos "reinos deste mundo", que se desenvolverá em Daniel e culminará no Apocalipse. Lá, a queda da grande Babilônia, cidade sedutora, comerciante e violenta (Apocalipse 17–18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), ecoa de perto a queda de Nínive.

• Conexão geral com Cristo: o Novo Testamento não cita Naum diretamente, e esta é uma conexão a tratar com honestidade. O vínculo textual mais claro é o mensageiro que anuncia paz sobre os montes (Naum 1:15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A imagem tem paralelo próximo em Isaías 52:7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), e Paulo aplica o texto de Isaías à pregação do evangelho (Romanos 10:15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No plano temático, Naum aponta para Cristo como aquele em quem a justiça e a misericórdia de Deus se encontram. Na cruz, o Juiz que não inocenta o culpado torna-se o refúgio que acolhe os que nele confiam. Na consumação, todo poder opressor será definitivamente desfeito pelo Cordeiro que reina.

• Nota sobre a numeração: as Bíblias protestantes em português (ARA, ACF, NVI, NAA) seguem a numeração ocidental, em que Naum 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) tem 15 versículos e Naum 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) tem 13. No texto hebraico massorético, o versículo 1:15 corresponde a 2:1, e o capítulo 2 tem 14 versículos. Este estudo segue a numeração das Bíblias protestantes em português.

2. Sumário — visão panorâmica dos blocos temáticos