Daniel — Síntese geral

4. Síntese geral do Livro

O movimento geral do livro

O livro de Daniel começa com uma perda e termina com uma promessa. No primeiro capítulo, o Senhor entrega Jerusalém, o rei de Judá e os utensílios do templo nas mãos de Nabucodonosor (1:2), e um jovem é levado para longe da sua terra. No último versículo, esse mesmo homem, já velho, recebe a promessa de que descansará e se levantará para receber a sua herança no fim dos dias (12:13). Entre esses dois pontos, o livro percorre cerca de setenta anos de história vivida e quatro séculos de história revelada. O caminho vai do exílio à ressurreição, da corte de Babilônia ao tribunal do céu.

O livro se organiza em duas metades complementares:

• As narrativas (Dn 1–6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) respondem à pergunta: como viver fielmente num império que não conhece a Deus? Daniel e seus amigos servem com excelência, recusam o que viola a sua lealdade a Deus, enfrentam a fornalha e os leões, e veem reis serem humilhados e convertidos.
• As visões (Dn 7–12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) respondem a outra pergunta: como esperar quando a história parece não ter saída? Os impérios aparecem como feras, um opressor profana o santuário e persegue os santos. Mas o tribunal celeste se assenta, o reino é entregue ao Filho do Homem e aos santos, e os mortos ressuscitarão.

A essa divisão temática se sobrepõe uma divisão linguística. O livro começa em hebraico (1:1–2:4a), passa ao aramaico, a língua internacional do império, nos capítulos que tratam do destino das nações (2:4b–7:28), e volta ao hebraico, a língua da aliança, nos capítulos que tratam do destino do povo de Deus (8–12). No centro, a seção aramaica forma um quiasmo:

• Dn 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Dn 7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) apresentam os quatro reinos e o reino de Deus;
• Dn 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Dn 6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) narram livramentos de fiéis;
• Dn 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Dn 5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) mostram reis orgulhosos diante do juízo de Deus.

O capítulo 7 funciona como dobradiça: fecha o quiasmo e abre a série de visões.

O movimento do livro é também um movimento de escala crescente:

• começa com uma decisão pessoal sobre a comida (Dn 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
• passa à vida de uma corte e de um império (Dn 2–6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
• chega à sucessão dos impérios mundiais (Dn 7–8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
• penetra no conflito invisível entre poderes celestiais (Dn 10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
• e termina na ressurreição dos mortos e na vida eterna (Dn 12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A pequena fidelidade do primeiro capítulo é o embrião da grande esperança do último.

Duas linhas narrativas atravessam todo o livro e se encontram no final:

• A linha do orgulho humano. Nabucodonosor ergue uma estátua de ouro e se vangloria no terraço, mas se humilha e é restaurado (Dn 3–4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Belsazar profana os vasos do templo e é destruído na mesma noite (Dn 5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Dario fica preso à própria lei (Dn 6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O chifre pequeno se exalta contra o Altíssimo e o seu santuário (Dn 7–8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei do tempo do fim se engrandece acima de todo deus e chega ao seu fim sem que ninguém o socorra (Dn 11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A linha da fidelidade. Daniel decide não se contaminar (Dn 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os amigos não se curvam (Dn 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel continua orando de janelas abertas (Dn 6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta confessa os pecados do povo (Dn 9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os sábios instruem a muitos e alguns morrem por isso (Dn 11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No fim, os que dormem no pó despertam, e os sábios brilham como estrelas para sempre (Dn 12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os principais temas

O tema que unifica todo o livro é a soberania de Deus sobre a história. É o Deus do céu quem depõe e estabelece reis (2:21), quem governa os reinos dos homens e os entrega a quem quer (4:17), quem conta, pesa e divide os impérios (5:26-28) e quem tem todos os acontecimentos escritos no livro da verdade (10:21). Dessa convicção nascem os demais temas:

• o reino de Deus, que não será destruído nem passará a outro povo (2:44; 7:14, 27);
• a fidelidade no exílio, que serve ao império sem pertencer a ele;
• a sabedoria que vem de Deus, superior a toda a sabedoria da Babilônia;
• o orgulho humilhado e a humildade exaltada;
• o juízo, exercido por um tribunal celestial que abre os livros;
• o santuário profanado e restaurado;
• a oração perseverante e penitencial;
• o conflito espiritual por trás dos acontecimentos políticos;
• a perseguição com prazo limitado por Deus;
• a ressurreição e a vida eterna.

A mensagem espiritual central

A mensagem de Daniel pode ser resumida assim: os impérios passam, mas o reino de Deus permanece; por isso, o povo de Deus pode viver com fidelidade no presente e com esperança diante do futuro, mesmo quando sofre.

Essa mensagem tem duas faces, que correspondem às duas metades do livro. Para o dia a dia, Daniel ensina a servir com excelência e integridade em ambientes que não compartilham a fé, sem se assimilar e sem se isolar, sabendo onde está a linha que não se cruza. Para os tempos de crise, Daniel ensina a olhar a história de cima: as feras têm prazo, o tribunal está assentado, o reino já foi entregue, e nem a morte tem a última palavra.

A contribuição de Daniel para a Bíblia

Daniel ocupa um lugar singular nas Escrituras:

• é o principal livro apocalíptico do Antigo Testamento e a matriz literária do Apocalipse de João, que retoma suas feras, seu tribunal, seus livros, seus prazos e sua figura do Filho do Homem;
• oferece a mais clara afirmação veterotestamentária da ressurreição dos mortos e usa pela primeira vez na Bíblia a expressão vida eterna (12:2);
• é a principal fonte da linguagem do reino de Deus e do título Filho do Homem, centrais na pregação de Jesus;
• é o primeiro livro bíblico a chamar anjos pelo nome, Gabriel e Miguel, e a revelar a dimensão espiritual dos conflitos entre as nações;
• fornece expressões que o Novo Testamento herdará: abominação da desolação, grande tribulação, o livro dos que pertencem a Deus, os justos que resplandecem;
• é um dos grandes livros da ética da vida pública na Bíblia, com o retrato de um servidor do Estado irrepreensível em sua administração e inegociável em sua fé.

Hebreus 11:33-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) incluiu os heróis de Daniel na galeria da fé, entre os que fecharam a boca de leões e apagaram a força do fogo.

Daniel na história da redenção

Daniel situa-se num momento crucial da história da salvação: entre o exílio e o retorno, quando Israel perdeu terra, rei e templo. O livro responde à crise mais profunda da fé de Israel, a aparente derrota do seu Deus diante dos deuses da Babilônia. Mostra que essa derrota é ilusória: foi o próprio Deus quem entregou o seu povo, e é ele quem conduzirá a história até o seu reino.

Ao mesmo tempo, Daniel projeta a esperança de Israel para além do retorno do exílio. Os setenta anos de Jeremias se tornam setenta semanas de anos (Dn 9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A restauração verdadeira não seria apenas reconstruir muros e templo, mas pôr fim ao pecado, expiar a iniquidade e trazer a justiça eterna. Assim, Daniel funciona como uma ponte entre o Antigo e o Novo Testamento. Ele alimentou a expectativa messiânica do período do Segundo Templo, sustentou a fé dos judeus perseguidos por Antíoco IV e formou o horizonte de esperança dos que, no tempo de Jesus, aguardavam o reino de Deus.

Como Daniel aponta para Cristo

As conexões de Daniel com Cristo se dão em três níveis, que o estudo procurou distinguir com honestidade:

• Conexões diretas, reconhecidas no próprio Novo Testamento:
  • a pedra que não vem de mãos humanas e esmaga os reinos (Dn 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), retomada por Jesus em Lucas 20:18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba);
  • o Filho do Homem que vem com as nuvens e recebe o reino eterno (Dn 7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), título que Jesus mais usou para si mesmo e que citou diante do sumo sacerdote (Mc 14:62 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
  • o Ungido que é eliminado e nada lhe resta (Dn 9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), lido pela tradição cristã como anúncio da morte expiatória do Messias;
  • o homem vestido de linho (Dn 10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), cujos traços o Apocalipse dá ao Cristo glorificado (Ap 1:13-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
  • a ressurreição para a vida eterna (Dn 12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), retomada por Jesus em João 5:28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba);
  • a abominação da desolação e a grande tribulação, citadas por Jesus em Mateus 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).
• Conexões tipológicas:
  • o livramento da fornalha (Dn 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), em que Deus está com os seus no fogo;
  • o livramento da cova dos leões (Dn 6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), com o justo condenado, a pedra, o selo e o amanhecer, prefiguração da paixão e da ressurreição.
• Conexões temáticas:
  • a fidelidade sem contaminação (Dn 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), plenamente vivida por Cristo;
  • a humilhação do orgulhoso (Dn 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), em contraste com Cristo, que se humilhou e foi exaltado (Fp 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba));
  • o juízo na balança (Dn 5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), diante do qual só Cristo não foi achado em falta;
  • a purificação do santuário (Dn 8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que Jesus evoca na festa da Dedicação (Jo 10:22-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e que se cumpre no seu sacrifício (Hb 9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O fio que une tudo isso é que Daniel anuncia um reino que vem de Deus, é entregue a uma figura humana com traços divinos, passa pela morte de um Ungido e culmina na ressurreição dos que pertencem a Deus. O Novo Testamento proclama que esse reino, esse Filho do Homem, esse Ungido e essa ressurreição têm um nome: Jesus Cristo.

Nota sobre as leituras do livro

O estudo apresentou, em cada ponto debatido, as principais linhas de interpretação: a tradicional, a histórico-crítica e as diversas escolas escatológicas. As divergências sobre data e autoria, identificação dos reinos e cálculos proféticos são reais e merecem respeito. Mas a mensagem teológica de Daniel é a mesma em todas as leituras: Deus governa a história, o seu reino permanecerá, os fiéis serão vindicados e os mortos ressuscitarão. O próprio Daniel, ao final, ouviu e não entendeu tudo (12:8), e a resposta foi: segue o teu caminho. Essa humildade é o melhor modelo para quem estuda o livro.

Nota sobre os acréscimos gregos de Daniel

As Bíblias católicas e ortodoxas incluem em Daniel três acréscimos presentes nas antigas traduções gregas e ausentes do texto hebraico e aramaico:

• a Oração de Azarias e o Cântico dos Três Jovens, inseridos no capítulo 3, entre 3:23 e 3:24 da numeração protestante;
• Susana (Dn 13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a história de uma mulher fiel falsamente acusada por dois anciãos e defendida pelo jovem Daniel, que interroga os acusadores separadamente e expõe a contradição entre eles;
• Bel e o Dragão (Dn 14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), em que Daniel desmascara a fraude dos sacerdotes de um ídolo babilônico e é lançado mais uma vez numa cova de leões.

A Igreja Católica reconhece esses textos como deuterocanônicos, definição confirmada pelo Concílio de Trento (1546). As tradições protestantes os consideram apócrifos e não os incluem no cânon, seguindo a observação, já feita por Jerônimo, de que não constam do texto hebraico e aramaico. Este estudo seguiu os doze capítulos comuns a todas as tradições cristãs.

5. Quadro final dos principais temas

Sabedoria para o Cotidiano
Daniel começou a vida perdendo a terra, o nome e o futuro, e a terminou com a promessa de uma herança que nenhum império poderia tirar. Entre um e outro, aprendeu a servir sem se vender, a orar sem se esconder, a dizer a verdade aos reis e a olhar a história a partir do trono de Deus. O livro nos ensina que a fidelidade nas pequenas decisões prepara para as grandes provas, que nenhuma fera reina para sempre, e que quem pertence a Deus pode até descansar no pó, mas se levantará. Em Cristo, o Filho do Homem que venceu a morte e recebeu o reino eterno, o exílio de cada um de nós já tem um destino: a herança no fim dos dias.