Lucas — Síntese geral

4. Síntese geral do Livro

O movimento do livro. O Evangelho de Lucas é uma grande viagem com um destino definido. Começa no templo de Jerusalém, com um sacerdote idoso, uma promessa e uma esterilidade vencida (1:5-25), e termina no mesmo templo, com uma comunidade que bendiz a Deus em grande alegria (24:52-53). Entre esses dois pontos, a narrativa se desenvolve em sete movimentos, que este estudo organizou em doze blocos.

1. A aurora do cumprimento (1:1–2:52): um prólogo de historiador e as narrativas da infância apresentam Jesus, antes de qualquer palavra sua, como Salvador, Cristo, Senhor, Filho do Altíssimo e luz das nações.
2. A preparação do Filho (3:1–4:13): João prepara o caminho, o Pai declara o Filho amado, a genealogia o liga a toda a humanidade e o deserto prova sua fidelidade.
3. O ministério na Galileia (4:14–9:50): o manifesto de Nazaré anuncia o ano da graça, e palavras e obras o realizam. Pecadores são perdoados, doentes curados, excluídos acolhidos e mortos ressuscitados, até que Pedro confessa o Cristo e Jesus anuncia a cruz.
4. A subida a Jerusalém (9:51–19:27): a seção mais característica de Lucas, em que Jesus caminha para a cruz formando discípulos em missão, misericórdia, oração, vigilância, uso dos bens e acolhimento dos perdidos.
5. O Rei na cidade (19:28–21:38): a entrada régia, as lágrimas sobre Jerusalém, a purificação do templo, as controvérsias e o discurso sobre o fim.
6. A paixão do Justo (22:1–23:56): a ceia da nova aliança, a agonia, a prisão, os julgamentos, a cruz e o sepultamento do inocente, que morre perdoando e entregando-se ao Pai.
7. O Ressuscitado (24:1-53): o túmulo vazio, as Escrituras abertas, a comissão às nações, a promessa do Espírito e a ascensão.

A geografia é teológica. Tudo converge para Jerusalém, onde se cumpre o "êxodo" de Jesus (9:31). E é a partir de Jerusalém que o anúncio partirá para todas as nações (24:47), como Lucas narrará no seu segundo volume, os Atos dos Apóstolos.

Os principais temas. Lucas tece seu Evangelho com fios que reaparecem do início ao fim, e o quadro da seção 5 indica onde cada um aparece.

• A salvação e o seu "hoje": a salvação é anunciada no nascimento (2:11) e oferecida até na cruz (23:43).
• O cumprimento das Escrituras: é expresso pelo verbo da necessidade divina, o dei, que atravessa todo o livro.
• O Espírito Santo: é o protagonista da concepção e da missão.
• A oração: acompanha cada momento decisivo da vida de Jesus.
• A alegria: é a marca da salvação acolhida.
• A grande inversão: os humildes são exaltados e os autossuficientes, rebaixados.
• O uso dos bens: revela o coração.
• A mesa aberta aos pecadores: mostra o coração de Deus.
• As mulheres: aparecem como discípulas e testemunhas.
• A salvação para todas as nações: abrange samaritanos, gentios e todos os descendentes de Adão.
• A vigilância: é necessária enquanto se espera a vinda do Filho do Homem.

A mensagem espiritual central. Se fosse preciso resumir Lucas numa frase, ela seria a do próprio Jesus na casa de Zaqueu (19:10): o Filho do Homem veio procurar e salvar o que estava perdido. Todo o Evangelho é a narrativa dessa busca. Deus visita o seu povo (1:68; 7:16) na pessoa de Jesus. Ele procura o pecador como o pastor procura a ovelha, a mulher varre a casa atrás da moeda e o pai corre ao encontro do filho (15). Ele se aproxima do caído à beira do caminho como o samaritano compassivo (10:30-37). E entrega a própria vida para que culpados sejam libertados, como o inocente condenado no lugar de Barrabás e o Justo que abre o paraíso a um malfeitor (23:18-25, 39-43).

A resposta que Lucas espera do leitor é a do publicano, a do samaritano agradecido, a de Zaqueu e a do malfeitor arrependido. É reconhecer a própria necessidade, crer, alegrar-se e deixar que a graça transforme a vida, inclusive o uso do dinheiro e a maneira de tratar os outros. O perigo que o livro denuncia é o do irmão mais velho e do fariseu que ora consigo mesmo: a religiosidade que se basta e se ressente da graça dada aos outros.

A contribuição de Lucas para a Bíblia. Sem Lucas, a Bíblia não teria algumas das páginas mais conhecidas e amadas da fé cristã. São exclusivos do seu Evangelho:

• os cânticos de Maria, Zacarias e Simeão;
• os pastores de Belém e o menino no templo;
• o sermão de Nazaré e a pesca maravilhosa;
• a viúva de Naim e a mulher perdoada na casa de Simão;
• as parábolas do samaritano compassivo, do amigo à meia-noite, do rico insensato, da figueira estéril, da moeda perdida, dos dois filhos, do administrador astuto, do rico e Lázaro, da viúva persistente e do fariseu e do publicano;
• Marta e Maria, os dez leprosos e Zaqueu;
• o choro sobre Jerusalém, Jesus diante de Herodes, as palavras de perdão e de entrega na cruz e o malfeitor arrependido;
• o caminho de Emaús.

A tradição reconheceu esse caráter. Dante Alighieri chamou Lucas de "escriba da mansidão de Cristo" (scriba mansuetudinis Christi, em De Monarchia 1.16). Ernest Renan, historiador francês do século XIX que estava longe da fé ortodoxa, chamou esse Evangelho de o mais belo livro que existe (Les Évangiles, 1877).

Lucas também dá à Bíblia sua obra historiográfica mais elaborada. Com o prólogo (1:1-4) e os sincronismos (2:1-2; 3:1-2), ele ancora a fé em acontecimentos datáveis e testemunhados. Junto com Atos, forma a maior obra de um único autor no Novo Testamento. Essa obra é a única que narra de modo contínuo a passagem da vida de Jesus à vida da Igreja.

Lucas na história da redenção. Lucas é o grande evangelista da continuidade e do cumprimento. Ele começa com israelitas piedosos, numa linguagem que imita a da Bíblia de Israel, e mostra que Jesus é o cumprimento das promessas feitas:

• a Abraão (1:55, 73);
• a Davi (1:32-33);
• aos profetas, como na leitura de Isaías 61 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) em Nazaré (4:18-21) e no Servo de Isaías 53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) (22:37).

Ao mesmo tempo, abre essa história para além de Israel. A genealogia chega a Adão (3:38), Simeão vê a luz das nações (2:32) e o Ressuscitado envia os discípulos a todos os povos (24:47). I. Howard Marshall (Luke: Historian and Theologian, 1970) mostrou que o tema que unifica a obra é a salvação. Joel B. Green (The Gospel of Luke, 1997) destacou que essa salvação restaura de forma integral e inverte posições diante de Deus. Na história da redenção, Lucas ocupa o ponto de passagem: o tempo da promessa chega ao tempo do cumprimento, e este abre o tempo da missão.

Como Lucas aponta para Cristo. Em Lucas, a conexão com Cristo não é uma leitura acrescentada ao texto; é o próprio assunto do livro. Jesus é apresentado com uma riqueza de títulos que se somam.

• Salvador, Cristo e Senhor: os três títulos do anúncio aos pastores (2:11).
• Filho do Altíssimo e Filho de Deus: desde a concepção (1:32, 35).
• Filho amado e Escolhido: na voz do Pai (3:22; 9:35).
• Profeta ungido pelo Espírito: em Nazaré (4:18).
• Filho do Homem: que perdoa, sofre e virá em glória.
• Servo de Isaías: contado entre os transgressores (22:37).
• Rei: que entra montado num jumentinho (19:38).
• Justo: reconhecido pelo centurião (23:47).
• Senhor ressuscitado e adorado: (24:52).

Mas a contribuição mais decisiva de Lucas para a leitura cristocêntrica de toda a Bíblia está no último capítulo. No caminho de Emaús e no cenáculo, o próprio Ressuscitado explica que Moisés, os Profetas e os Salmos falavam dele, e abre a mente dos discípulos para compreenderem as Escrituras (24:27, 44-45). A leitura que encontra Cristo em toda a Bíblia, que orienta este estudo e o projeto do qual ele faz parte, nasce desse ensino de Jesus.

5. Quadro final dos principais temas

Sabedoria para o Cotidiano
O Evangelho de Lucas começa com um sacerdote que não consegue abençoar e termina com o Ressuscitado de mãos erguidas, abençoando os seus. Entre um e outro, Deus visitou o seu povo e procurou, uma a uma, as pessoas que o mundo havia deixado à margem: pastores, viúvas, publicanos, leprosos, mulheres de má fama, um cego à beira da estrada e um criminoso na cruz. Lucas mostra que ninguém está longe demais para ser encontrado e que ninguém é bom o bastante para dispensar a graça. Ler este Evangelho é ser convidado a entrar na festa do Pai, a usar a vida e os bens a serviço dos que ainda estão perdidos e a caminhar, como os discípulos de Emaús, com o coração aquecido por Aquele que abre as Escrituras e continua vivo entre nós.