A mulher samaritana

A Escritura não registra o nome desta mulher. Ela é conhecida apenas pela sua origem: era samaritana, moradora de uma cidade chamada Sicar, e foi buscar água no poço de Jacó por volta do meio-dia, quando Jesus, cansado da viagem, estava sentado ali (Jo 4.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O pedido de Jesus, que lhe pediu de beber, rompeu as barreiras que separavam judeus e samaritanos, homens e mulheres, e abriu um dos diálogos mais longos que os Evangelhos registram entre Jesus e uma pessoa (Jo 4.7-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Na conversa, Jesus ofereceu-lhe a água viva, mostrou conhecer a sua vida, ensinou sobre a verdadeira adoração e declarou abertamente ser o Messias (Jo 4.10-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela deixou o cântaro, voltou à cidade e convidou o povo a vir ver o homem que lhe dissera tudo o que ela havia feito. Muitos samaritanos creram por causa do seu testemunho e, depois de ouvirem o próprio Jesus, confessaram que ele é verdadeiramente o Salvador do mundo (Jo 4.28-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contexto e origem

Os samaritanos viviam na região central da terra de Israel, entre a Judeia, ao sul, e a Galileia, ao norte. Sua origem remonta à queda do reino do Norte, quando os assírios deportaram parte dos israelitas e trouxeram para a região povos de outras terras, que passaram a temer ao Senhor sem abandonar seus próprios deuses (2Rs 17.24-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois do exílio, quando os judeus voltaram a Jerusalém, recusaram a ajuda dos habitantes da região para reconstruir o templo, e a hostilidade entre os dois grupos cresceu (Ed 4.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 4.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os samaritanos aceitavam como Escritura apenas os cinco livros de Moisés e adoravam no monte Gerizim, e não em Jerusalém (Jo 4.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Segundo Flávio Josefo, o templo que haviam construído ali foi destruído pelo governante judeu João Hircano no século II a.C., o que aprofundou o ressentimento. Nos dias de Jesus, judeus e samaritanos evitavam-se (Jo 4.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos judeus que viajavam entre a Galileia e a Judeia preferiam contornar a Samaria, e aldeias samaritanas chegavam a recusar hospedagem a peregrinos que iam a Jerusalém (Lc 9.52-53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Chamar alguém de samaritano podia ser um insulto (Jo 8.48 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O encontro junto ao poço

Jesus deixou a Judeia e voltou para a Galileia, e João observa que era necessário passar pela Samaria (Jo 4.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Chegou a Sicar, perto do terreno que Jacó dera a seu filho José, onde estava o poço de Jacó (Jo 4.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 33.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 48.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Js 24.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cansado da viagem, sentou-se junto ao poço. Era por volta da hora sexta, ou seja, perto do meio-dia (Jo 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os discípulos tinham ido à cidade comprar alimento (Jo 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma mulher samaritana veio tirar água, e Jesus lhe pediu de beber (Jo 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela estranhou que um judeu pedisse água a uma samaritana, e João explica que os judeus não se davam com os samaritanos (Jo 4.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O pedido de Jesus ultrapassava duas barreiras ao mesmo tempo: a hostilidade entre os povos e o costume que desaconselhava um mestre a conversar em público com uma mulher, motivo pelo qual os discípulos, ao voltarem, se admiraram (Jo 4.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Alguns intérpretes sugerem que ela foi ao poço ao meio-dia, a hora mais quente, para evitar as outras mulheres da cidade, por causa da sua história. O texto, porém, não dá esse motivo, e essa leitura deve ser recebida apenas como hipótese.

A água viva

Jesus respondeu que, se ela conhecesse o dom de Deus e quem lhe pedia de beber, ela lhe pediria, e ele lhe daria água viva (Jo 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A expressão podia significar simplesmente água corrente, de fonte, e foi assim que ela entendeu. Observou que ele não tinha com que tirar água e que o poço era fundo, e perguntou se ele era maior do que o patriarca Jacó, que dera aquele poço ao povo (Jo 4.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus explicou que quem bebesse daquela água voltaria a ter sede, mas quem bebesse da água que ele daria nunca mais teria sede, porque essa água se tornaria nele uma fonte a jorrar para a vida eterna (Jo 4.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A mulher, ainda pensando na água do poço, pediu essa água para não ter mais sede nem precisar voltar ali (Jo 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A verdade sobre a sua vida

Então Jesus mudou o rumo da conversa e pediu que ela fosse chamar o marido. Ela respondeu que não tinha marido, e Jesus confirmou que ela dissera a verdade, pois tivera cinco maridos, e o homem com quem vivia agora não era seu marido (Jo 4.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A Escritura não explica as circunstâncias desses casamentos. Naquele tempo, só o homem podia dar carta de divórcio (Dt 24.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e uma mulher podia ficar viúva mais de uma vez. O texto não diz que ela era prostituta, e não é preciso imaginar mais do que ele afirma. O que fica claro é que Jesus conhecia toda a sua história e, ainda assim, não a rejeitou. A revelação não veio para humilhá-la, mas para levá-la à verdade.

A verdadeira adoração

Surpresa, a mulher reconheceu que Jesus era profeta e trouxe à conversa a grande disputa entre os dois povos: os pais dos samaritanos adoravam naquele monte, o Gerizim, e os judeus diziam que o lugar de adoração era Jerusalém (Jo 4.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus respondeu que estava chegando a hora em que o Pai não seria adorado nem naquele monte nem em Jerusalém (Jo 4.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Afirmou que os samaritanos adoravam o que não conheciam, e que a salvação vem dos judeus, lembrando que as promessas de Deus foram confiadas a Israel (Jo 4.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 9.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas acrescentou que a hora já tinha chegado em que os verdadeiros adoradores adorariam o Pai em espírito e em verdade, porque Deus é espírito, e é assim que o Pai procura ser adorado (Jo 4.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

"Eu o sou"

A mulher respondeu que sabia que viria o Messias, chamado Cristo, e que, quando ele viesse, lhes anunciaria todas as coisas (Jo 4.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os samaritanos esperavam um restaurador, um profeta semelhante a Moisés, com base na promessa do Deuteronômio (Dt 18.15-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus declarou então: "Eu o sou, eu que falo contigo" (Jo 4.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É a primeira vez, no Evangelho de João, que Jesus afirma abertamente ser o Messias, e ele o faz não diante dos líderes de Jerusalém, mas diante de uma mulher samaritana.

O cântaro deixado para trás

Nesse momento os discípulos chegaram e se admiraram de vê-lo conversando com uma mulher, mas nenhum deles perguntou o que ele queria ou por que falava com ela (Jo 4.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A mulher deixou o cântaro, foi à cidade e disse ao povo que viessem ver um homem que lhe dissera tudo o que ela havia feito, perguntando se não seria ele o Cristo (Jo 4.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O povo saiu da cidade e foi ao encontro de Jesus (Jo 4.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O cântaro abandonado é um detalhe eloquente: ela tinha ido buscar água e voltou com algo maior. Aquela que talvez evitasse as pessoas tornou-se a primeira a chamá-las para Cristo.

A colheita em Samaria

Enquanto isso, os discípulos insistiam para que Jesus comesse. Ele respondeu que tinha uma comida que eles não conheciam: fazer a vontade daquele que o enviou e realizar a sua obra (Jo 4.31-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Apontando para os samaritanos que vinham pelos campos, disse que os campos já estavam brancos para a ceifa (Jo 4.35-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Muitos samaritanos daquela cidade creram em Jesus por causa do testemunho da mulher. Pediram que ele ficasse com eles, e ele permaneceu ali dois dias. Muitos outros creram por causa da sua palavra e disseram à mulher que já não criam apenas pelo que ela dissera, pois eles mesmos o tinham ouvido e sabiam que ele é verdadeiramente o Salvador do mundo (Jo 4.39-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O testemunho dela levou-os a Jesus; o encontro com Jesus firmou a fé deles.

Alguns anos depois, a Samaria recebeu o evangelho com grande alegria por meio da pregação de Filipe, e os apóstolos foram até lá confirmar a obra (At 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 8.4-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pode-se ver, nesse campo preparado, o fruto da semente plantada junto ao poço de Jacó.

Um contraste com Nicodemos

João coloca o encontro com a samaritana logo depois do encontro com Nicodemos, e o contraste é notável. Nicodemos era homem, judeu, fariseu, mestre de Israel e membro da liderança do povo, e foi a Jesus de noite (Jo 3.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A samaritana era mulher, de um povo desprezado, sem nome e com uma história difícil, e encontrou Jesus ao meio-dia (Jo 4.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ambos Jesus ofereceu a mesma vida nova. O evangelho não faz acepção de pessoas.

A tradição posterior

A Escritura não diz mais nada sobre essa mulher. A tradição ortodoxa deu-lhe o nome de Fotina, que significa "luminosa", e a venera como evangelizadora, afirmando que pregou em várias regiões e foi martirizada em Roma, no tempo do imperador Nero. Também se mostra até hoje, perto da atual Nablus, um poço identificado como o poço de Jacó. Nada disso pertence ao texto bíblico, e deve ser recebido apenas como tradição.

Fé e legado

A mulher samaritana é o retrato da pessoa alcançada pela graça onde ninguém esperaria. Ela chegou ao poço com perguntas, desconfianças e uma história que preferia não contar, e saiu de lá anunciando o Cristo. Seu exemplo ensina que não é preciso ter tudo resolvido para testemunhar: basta contar o que Jesus fez e convidar outros a vir e ver. Seu nome a Escritura não guardou, mas guardou o fruto da sua palavra: uma cidade inteira que conheceu o Salvador do mundo.

No poço de Jacó, Jesus aparece em sua plena humanidade e em sua plena divindade. Estava cansado e com sede, e pediu água a uma mulher (Jo 4.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); ele se fez semelhante aos seus irmãos em todas as coisas (Hb 2.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e na cruz voltaria a dizer que tinha sede (Jo 19.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, conhecia o coração e a história da samaritana e declarou ser o Messias prometido (Jo 4.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 4.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A água viva que Jesus ofereceu cumpre a promessa dos profetas. Pelo profeta Jeremias, o Senhor se apresentou como o manancial de águas vivas que o povo abandonara (Jr 2.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e pelo profeta Isaías convidou os sedentos a virem às águas (Is 55.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é esse manancial. Mais tarde, na festa dos Tabernáculos, convidou quem tivesse sede a vir a ele e beber, e João explica que ele falava do Espírito que haveriam de receber os que nele cressem (Jo 7.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O convite ecoa até a última página da Bíblia, quando o Espírito e a noiva chamam quem tem sede a receber de graça a água da vida (Ap 22.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A conversa sobre o monte Gerizim e Jerusalém aponta para Cristo como o lugar definitivo do encontro com Deus. O verdadeiro templo é o seu corpo (Jo 2.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e ninguém vem ao Pai senão por ele (Jo 14.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, judeus e samaritanos, e todos os povos, podem adorar o Pai em espírito e em verdade. Por isso, a confissão dos samaritanos, de que Jesus é o Salvador do mundo (Jo 4.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), é a mesma que o apóstolo João faria anos depois: o Pai enviou o Filho como Salvador do mundo (1Jo 4.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).