Acabe

Acabe, filho de Onri, reinou sobre Israel durante vinte e dois anos, em Samaria, e fez o que era mau aos olhos do Senhor, mais do que todos os reis antes dele (1Rs 16.29-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Casou-se com Jezabel, filha do rei dos sidônios, e passou a servir a Baal, construindo para ele um templo e um altar em Samaria (1Rs 16.31-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta Elias anunciou uma seca de três anos e meio e, no monte Carmelo, desafiou os profetas de Baal; o fogo do Senhor caiu do céu, e o povo reconheceu que o Senhor é Deus (1Rs 17–18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acabe venceu duas vezes os arameus de Ben-Hadade, mas poupou o rei inimigo contra a vontade de Deus (1Rs 20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando Nabote se recusou a vender-lhe a vinha herdada dos seus pais, Jezabel tramou a sua morte com falsas testemunhas, e Acabe tomou posse da vinha; Elias anunciou o juízo de Deus sobre ele e sobre a sua casa, e Acabe se humilhou (1Rs 21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anos depois, desprezando a advertência do profeta Micaías, foi à guerra contra os arameus em Ramote-Gileade, disfarçado; uma flecha lançada ao acaso o atingiu, e ele morreu ao pôr do sol (1Rs 22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A sua casa foi destruída por Jeú (2Rs 9–10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o seu nome se tornou símbolo de rei idólatra.

Contexto e origem

Acabe era filho de Onri, um comandante do exército que se tornara rei de Israel depois de um período de golpes e guerras civis. Onri fundou a cidade de Samaria e fez dela a capital do reino do norte (1Rs 16.16-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acabe sucedeu ao pai e reinou vinte e dois anos em Samaria (1Rs 16.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto diz que ele fez o que era mau aos olhos do Senhor, mais do que todos os que vieram antes dele. Como se fosse pouco andar nos pecados de Jeroboão, casou-se com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios, e passou a servir e adorar Baal. Construiu um templo a Baal em Samaria, com um altar, e levantou um poste-ídolo, provocando a ira do Senhor mais do que todos os reis de Israel (1Rs 16.30-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nos seus dias, Hiel reconstruiu Jericó à custa da vida dos seus filhos, cumprindo a palavra dita por Josué (1Rs 16.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Js 6.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Elias e a seca

O profeta Elias, o tisbita, apareceu diante de Acabe e declarou, em nome do Senhor, o Deus vivo de Israel, que não haveria orvalho nem chuva naqueles anos, a não ser pela sua palavra (1Rs 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O anúncio desafiava diretamente Baal, adorado como deus da tempestade e da fertilidade. A seca durou cerca de três anos e meio (1Rs 18.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Tg 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nesse tempo, Jezabel mandou matar os profetas do Senhor, e Obadias, o administrador do palácio, que temia ao Senhor, escondeu cem deles em cavernas (1Rs 18.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acabe procurou Elias em todos os reinos vizinhos e, enquanto o gado morria, saiu com Obadias à procura de pasto (1Rs 18.5-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O monte Carmelo

Quando Elias finalmente se apresentou, Acabe o recebeu perguntando se era ele o perturbador de Israel. Elias respondeu que não era ele quem perturbava Israel, mas Acabe e a casa de seu pai, porque haviam abandonado os mandamentos do Senhor e seguido os baalins (1Rs 18.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elias pediu que Acabe reunisse todo Israel no monte Carmelo, com os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Aserá que comiam à mesa de Jezabel (1Rs 18.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Diante do povo, Elias perguntou até quando eles vacilariam entre duas opiniões: se o Senhor era Deus, que o seguissem; se era Baal, que seguissem a Baal (1Rs 18.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas de Baal clamaram o dia inteiro sem resposta, mas, quando Elias orou, caiu fogo do Senhor e consumiu o holocausto, a lenha, as pedras e até a água, e o povo se prostrou dizendo: o Senhor é Deus! (1Rs 18.22-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas de Baal foram levados ao ribeiro de Quisom e mortos (1Rs 18.40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então Elias disse a Acabe que fosse comer e beber, porque já se ouvia o som de muita chuva. Do alto do Carmelo, apareceu uma pequena nuvem do tamanho da mão de um homem, o céu escureceu e veio uma grande chuva; Acabe partiu de carro para Jezreel, e Elias, cheio do poder do Senhor, correu à sua frente (1Rs 18.41-46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ao chegar, Acabe contou a Jezabel tudo o que Elias fizera, e ela mandou ameaçar o profeta de morte, o que o levou a fugir para o deserto (1Rs 19.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acabe não tomou nenhuma atitude.

As guerras contra os arameus

Ben-Hadade, rei de Arã, cercou Samaria com trinta e dois reis aliados e exigiu a prata, o ouro, as mulheres e os filhos de Acabe, que aceitou entregar. Quando Ben-Hadade fez exigências ainda maiores, Acabe se recusou e respondeu com um provérbio: quem está vestindo a armadura não deve se gabar como quem a está tirando (1Rs 20.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um profeta anunciou que o Senhor entregaria aquele exército nas suas mãos, para que ele soubesse que o Senhor é Deus, e Israel venceu (1Rs 20.13-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No ano seguinte, os arameus voltaram, dizendo que o Deus de Israel era um deus dos montes e por isso os vencera; lutariam na planície. Um homem de Deus anunciou que, por causa disso, o Senhor lhes daria a vitória, e Israel derrotou os arameus em Afeque (1Rs 20.23-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ben-Hadade se rendeu e pediu clemência; Acabe o chamou de irmão, fez com ele um acordo e o deixou ir (1Rs 20.31-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um profeta o repreendeu: porque ele soltara o homem que o Senhor destinara à destruição, a sua vida pagaria pela vida dele. Acabe voltou para casa aborrecido e irritado (1Rs 20.35-43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A vinha de Nabote

Nabote, de Jezreel, tinha uma vinha ao lado do palácio de Acabe. O rei lhe pediu a vinha para fazer dela uma horta, oferecendo em troca uma vinha melhor ou o seu valor em dinheiro (1Rs 21.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nabote respondeu que o Senhor o livrasse de entregar ao rei a herança dos seus pais (1Rs 21.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), porque a terra herdada pertencia ao Senhor e deveria permanecer na família (Lv 25.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acabe voltou para casa aborrecido e irritado, deitou-se na cama, virou o rosto para a parede e não quis comer (1Rs 21.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jezabel perguntou-lhe se não era ele quem governava Israel e prometeu dar-lhe a vinha (1Rs 21.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Escreveu cartas em nome de Acabe, seladas com o seu selo, aos anciãos de Jezreel, mandando proclamar um jejum, colocar Nabote em destaque e apresentar dois homens perversos que o acusassem de ter amaldiçoado a Deus e o rei. Assim foi feito: Nabote foi levado para fora da cidade e apedrejado (1Rs 21.8-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando Jezabel soube que ele estava morto, disse a Acabe que tomasse posse da vinha, e ele desceu para ocupá-la (1Rs 21.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Elias na vinha

O Senhor enviou Elias ao encontro de Acabe na vinha de Nabote, com uma pergunta: ele matara e ainda tomara posse? E com uma sentença: no lugar onde os cães lamberam o sangue de Nabote, os cães lamberiam também o seu (1Rs 21.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acabe perguntou: então me encontraste, meu inimigo? Elias respondeu que o encontrara porque ele se vendera para fazer o que era mau aos olhos do Senhor (1Rs 21.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anunciou que Deus destruiria a sua descendência, como fizera com as casas de Jeroboão e de Baasa, e que os cães comeriam Jezabel junto ao muro de Jezreel (1Rs 21.21-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto comenta que nunca houve ninguém como Acabe, que se vendeu para fazer o mal aos olhos do Senhor, incitado por Jezabel, a sua mulher (1Rs 21.25-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ao ouvir essas palavras, Acabe rasgou as roupas, vestiu pano de saco, jejuou e andava abatido (1Rs 21.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então o Senhor disse a Elias: viste como Acabe se humilhou diante de mim? Porque se humilhou, não traria o mal nos seus dias, mas nos dias do seu filho (1Rs 21.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Até para Acabe houve misericórdia diante da humilhação.

Micaías e Ramote-Gileade

Anos depois, Josafá, rei de Judá, que se aliara a Acabe por meio do casamento dos filhos, visitou Samaria (2Cr 18.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Rs 8.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acabe propôs que juntos retomassem Ramote-Gileade dos arameus, e Josafá pediu que antes consultassem o Senhor. Acabe reuniu cerca de quatrocentos profetas, que disseram: sobe, porque o Senhor a entregará nas mãos do rei (1Rs 22.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Josafá perguntou se não havia ali algum profeta do Senhor. Acabe respondeu que havia Micaías, filho de Inlá, mas que o odiava, porque ele nunca profetizava coisas boas a seu respeito, só más (1Rs 22.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Micaías, depois de responder primeiro com ironia, declarou que vira todo Israel espalhado pelos montes, como ovelhas sem pastor (1Rs 22.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Descreveu uma visão do Senhor assentado no seu trono, em que um espírito se oferecia para ser espírito de mentira na boca dos profetas de Acabe, para enganá-lo; e concluiu que o Senhor decretara o mal contra ele (1Rs 22.19-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os intérpretes discutem como entender essa visão, mas o seu sentido principal é claro: Acabe, que preferia ouvir mentiras, seria entregue à mentira que escolhera. Zedequias, um dos falsos profetas, bateu no rosto de Micaías, e Acabe mandou prendê-lo a pão e água até que ele voltasse em paz. Micaías respondeu que, se o rei voltasse em paz, o Senhor não teria falado por ele (1Rs 22.24-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A morte

Acabe decidiu entrar na batalha disfarçado, enquanto Josafá usava as vestes reais (1Rs 22.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei de Arã havia ordenado aos seus comandantes que lutassem apenas contra o rei de Israel (1Rs 22.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então um homem atirou uma flecha ao acaso e atingiu Acabe entre as juntas da armadura. Acabe mandou o condutor do carro tirá-lo da batalha, mas a luta se intensificou, e ele ficou sustentado no carro, de frente para os arameus, até a tarde, enquanto o sangue da ferida escorria para o fundo do carro; ao pôr do sol, morreu (1Rs 22.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O exército se dispersou, e Acabe foi levado a Samaria e sepultado ali. Lavaram o carro junto ao açude de Samaria, e os cães lamberam o seu sangue, conforme a palavra do Senhor (1Rs 22.36-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A sentença de Elias sobre a vinha de Nabote se cumpriu plenamente anos depois, quando o filho de Acabe, Jorão, foi morto e o seu corpo lançado no campo de Nabote (2Rs 9.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto menciona ainda a casa de marfim que Acabe construiu e as cidades que fortificou (1Rs 22.39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O seu filho Acazias reinou em seu lugar (1Rs 22.40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fé e fraquezas

Acabe foi um rei politicamente hábil e militarmente forte, construtor de cidades e de um palácio de marfim (1Rs 22.39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que venceu os arameus quando Deus lhe deu a vitória (1Rs 20.13-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em um momento, humilhou-se sinceramente diante da palavra de juízo, e Deus o levou em conta (1Rs 21.27-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mas o retrato que a Escritura faz dele é muito sombrio. Promoveu a idolatria em Israel mais do que qualquer rei antes dele (1Rs 16.30-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); deixou-se dominar e manipular por Jezabel (1Rs 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); consentiu no assassinato de um homem inocente para satisfazer um capricho (1Rs 21.4-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); odiava os profetas que lhe diziam a verdade e preferia os que o agradavam (1Rs 22.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e, mesmo advertido, foi à guerra que lhe custou a vida (1Rs 22.29-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A sua humilhação diante de Elias não se transformou numa mudança duradoura.

Legado

A casa de Acabe foi exterminada por Jeú, como Elias anunciara (2Rs 9–10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a sua filha Atalia, casada com o rei de Judá, mais tarde usurparia o trono em Jerusalém (2Rs 8.18,26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Rs 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O nome de Acabe se tornou referência de idolatria: o rei Manassés, de Judá, seria comparado a ele (2Rs 21.3,13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o profeta Miqueias condenaria o povo por seguir os estatutos de Onri e as obras da casa de Acabe (Mq 6.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Fora da Bíblia, o monólito de Kurkh, do rei assírio Salmanasar III, menciona "Acabe, o israelita" entre os reis que enfrentaram a Assíria na batalha de Qarqar, em 853 a.C., com dois mil carros de guerra; a estela de Mesa, rei de Moabe, menciona Onri e o seu filho como opressores de Moabe (2Rs 3.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e as peças de marfim encontradas nas escavações de Samaria ilustram a riqueza da corte descrita no texto (1Rs 22.39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Am 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Nabote foi um homem inocente, acusado por falsas testemunhas de ter blasfemado contra Deus e contra o rei, levado para fora da cidade e morto, para que outros se apossassem da sua herança (1Rs 21.10-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também foi acusado por falsas testemunhas (Mt 26.59-61 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), condenado por suposta blasfêmia (Mt 26.65 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e por se opor a César (Jo 19.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e morreu fora da porta da cidade (Hb 13.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na parábola dos lavradores maus, Jesus descreveu os que diziam, ao ver o filho do dono da vinha: este é o herdeiro; vamos matá-lo e ficar com a sua herança (Mt 21.38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A vinha cobiçada por Acabe aponta, com moderação, para o Filho rejeitado e morto por aqueles que queriam a herança sem o herdeiro.

Micaías viu Israel espalhado pelos montes como ovelhas sem pastor, porque o seu rei o levava à ruína (1Rs 22.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus, ao ver as multidões, teve compaixão delas, porque estavam aflitas e desamparadas, como ovelhas que não têm pastor (Mt 9.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 6.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e se apresentou como o bom Pastor, que dá a vida pelas ovelhas (Jo 10.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acabe levou o seu povo à derrota para satisfazer a própria vontade; Cristo entregou a própria vida para reunir e salvar o seu rebanho.

Acabe odiava o profeta que lhe dizia a verdade e preferia os que lhe falavam o que queria ouvir (1Rs 22.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus explicou que a luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más (Jo 3.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e disse aos seus opositores que não acreditavam nele justamente porque ele lhes dizia a verdade (Jo 8.45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a pergunta de Elias no Carmelo — até quando vacilareis entre duas opiniões? (1Rs 18.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — ecoa no ensino de Jesus de que ninguém pode servir a dois senhores (Mt 6.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por fim, quando Acabe se humilhou diante da palavra de juízo, Deus adiou o castigo (1Rs 21.27-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se até Acabe encontrou misericórdia ao se humilhar, quanto mais a encontram os que se voltam para Deus por meio de Cristo. Jesus contou que o publicano que batia no peito e pedia misericórdia voltou para casa justificado (Lc 18.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o Novo Testamento garante que, se confessarmos os nossos pecados, Deus é fiel e justo para nos perdoar (1Jo 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).