Ana, mãe de Samuel

Ana era uma das duas esposas de Elcana, que vivia em Ramá, na região montanhosa de Efraim. A outra esposa, Penina, tinha filhos, mas Ana era estéril, e a rival a provocava duramente todos os anos, quando a família subia a Siló para adorar (1Sm 1.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Numa dessas viagens, Ana foi ao santuário e, com amargura, orou ao Senhor chorando, prometendo que, se ele lhe desse um filho, ela o consagraria ao Senhor por toda a vida (1Sm 1.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sacerdote Eli, ao vê-la mover os lábios em silêncio, pensou que estivesse embriagada, mas, quando ela explicou que derramava a alma diante do Senhor, a abençoou (1Sm 1.12-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus se lembrou de Ana, e ela deu à luz Samuel (1Sm 1.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando o menino foi desmamado, ela o levou a Siló e o entregou ao Senhor, cumprindo o voto (1Sm 1.24-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então entoou um cântico de louvor ao Deus que humilha os soberbos e exalta os humildes, e que dará força ao seu rei e exaltará o seu ungido (1Sm 2.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Todos os anos, levava ao filho uma pequena túnica, e Deus lhe deu ainda outros três filhos e duas filhas (1Sm 2.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contexto e origem

Ana vivia em Ramá, também chamada Ramataim-Zofim, na região montanhosa de Efraim, no fim do período dos juízes (1Sm 1.1,19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era casada com Elcana, que tinha outra esposa, Penina. Penina tinha filhos, mas Ana não (1Sm 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro de Crônicas apresenta Elcana e Samuel na genealogia dos levitas descendentes de Coate, o que indica que a família, embora vivesse na região de Efraim, pertencia à tribo de Levi (1Cr 6.26-28,33-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A dor de Ana

Todos os anos, Elcana subia a Siló para adorar e oferecer sacrifícios ao Senhor dos Exércitos — a primeira vez que esse título aparece na Bíblia —, e ali serviam como sacerdotes Hofni e Fineias, filhos de Eli (1Sm 1.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No dia do sacrifício, Elcana dava porções a Penina e a todos os filhos dela, mas a Ana dava uma porção especial, porque a amava, embora o Senhor a tivesse deixado sem filhos (1Sm 1.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A rival a provocava continuamente, para irritá-la, porque ela não tinha filhos. Isso acontecia ano após ano, sempre que subiam à casa do Senhor: Penina a humilhava, e Ana chorava e não comia (1Sm 1.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elcana tentava consolá-la, perguntando por que chorava e não comia, e se ele não era para ela melhor do que dez filhos (1Sm 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um gesto de amor, mas que não alcançava a profundidade da sua dor.

A oração no santuário

Certa vez, depois de comerem e beberem em Siló, Ana se levantou. O sacerdote Eli estava sentado numa cadeira junto à porta do templo do Senhor. Com a alma amargurada, Ana orou ao Senhor e chorou muito (1Sm 1.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Fez então um voto: se o Senhor dos Exércitos olhasse para a aflição da sua serva, se lembrasse dela e lhe desse um filho homem, ela o entregaria ao Senhor por todos os dias da sua vida, e nenhuma navalha passaria pela sua cabeça (1Sm 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa lembrava a consagração dos nazireus (Nm 6.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ana continuou orando por muito tempo diante do Senhor. Como falava no coração, apenas os seus lábios se moviam, sem que se ouvisse a sua voz, e Eli pensou que estivesse embriagada e a repreendeu (1Sm 1.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ana respondeu com humildade: não, meu senhor; não bebera vinho nem bebida forte; era uma mulher atribulada de espírito, que derramava a alma diante do Senhor. Pediu que ele não a considerasse uma mulher sem valor, porque falara movida pela sua grande angústia e aflição (1Sm 1.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Eli lhe respondeu que fosse em paz, e que o Deus de Israel lhe concedesse o que lhe pedira. Ana disse que a sua serva achasse graça aos olhos dele — um jogo com o próprio nome de Ana, que significa "graça". Então foi embora, comeu, e o seu semblante já não estava abatido (1Sm 1.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ainda não havia recebido a resposta, mas já descansava em Deus.

O nascimento de Samuel

No dia seguinte, a família adorou ao Senhor e voltou para Ramá. Elcana se uniu a Ana, e o Senhor se lembrou dela (1Sm 1.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela concebeu e, no tempo devido, deu à luz um filho, a quem chamou Samuel, dizendo que o pedira ao Senhor (1Sm 1.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A explicação é um jogo de palavras com o verbo hebraico "pedir"; o nome Samuel costuma ser entendido como "nome de Deus" ou "ouvido por Deus".

O voto cumprido

Quando Elcana subiu de novo a Siló para oferecer o sacrifício anual e cumprir o seu voto, Ana não foi. Disse ao marido que esperaria até o menino ser desmamado; então o levaria para que ele aparecesse diante do Senhor e ficasse ali para sempre. Elcana concordou, desejando apenas que o Senhor confirmasse a sua palavra (1Sm 1.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Naquele tempo, o desmame podia acontecer por volta dos três anos de idade.

Depois de desmamá-lo, Ana levou o menino à casa do Senhor em Siló, com um novilho, uma medida de farinha e uma vasilha de vinho. Depois que o novilho foi sacrificado, levaram o menino a Eli (1Sm 1.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ana lhe disse que era aquela mulher que estivera ali, ao lado dele, orando ao Senhor; fora por aquele menino que orara, e o Senhor lhe concedera o que pedira. Por isso, agora ela o entregava ao Senhor por todos os dias da sua vida. E ali adoraram ao Senhor (1Sm 1.26-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A mulher que tanto desejara um filho entregava-o de volta àquele que o dera.

O cântico de Ana

Então Ana orou com um cântico. Começou dizendo que o seu coração se alegrava no Senhor, que o Senhor lhe dera força e que ela se alegrava na salvação dele (1Sm 2.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Declarou que não há ninguém santo como o Senhor, nem rocha como o nosso Deus, e advertiu os arrogantes a não falarem com soberba, porque o Senhor é um Deus que tudo sabe e pesa as ações (1Sm 2.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O cântico celebra as grandes inversões que Deus realiza: os arcos dos poderosos se quebram, e os fracos se revestem de força; os que eram fartos se empregam por pão, e os famintos já não passam fome; a estéril dá à luz sete filhos, e a que tinha muitos filhos se enfraquece (1Sm 2.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Senhor tira a vida e a dá; faz descer à sepultura e faz subir dela; empobrece e enriquece; abate e exalta. Ele levanta do pó o pobre e do monturo o necessitado, para fazê-los sentar entre os príncipes, porque os fundamentos da terra pertencem ao Senhor (1Sm 2.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ana terminou afirmando que o Senhor guardará os pés dos seus fiéis, mas os ímpios perecerão nas trevas, porque ninguém vence pela própria força. O Senhor julgará os confins da terra, dará força ao seu rei e exaltará o poder do seu ungido (1Sm 2.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É a primeira vez que a Bíblia fala do rei de Israel como o "ungido" do Senhor — e isso numa época em que Israel ainda não tinha rei. A palavra hebraica traduzida por "ungido" é a mesma que daria origem ao termo "Messias".

A túnica a cada ano

Samuel ficou em Siló, servindo ao Senhor sob a orientação de Eli, vestido com uma túnica sacerdotal de linho (1Sm 2.11,18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A cada ano, Ana fazia para ele uma pequena túnica e a levava quando subia com o marido para o sacrifício anual (1Sm 2.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nesses encontros, Eli abençoava Elcana e Ana, pedindo que o Senhor lhes desse descendência daquela mulher, em lugar do filho que ela entregara ao Senhor (1Sm 2.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Senhor visitou Ana, que deu à luz mais três filhos e duas filhas, enquanto o menino Samuel crescia diante do Senhor (1Sm 2.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois disso, a Bíblia não volta a mencioná-la nem registra a sua morte.

Fé e virtudes

A Bíblia não registra falhas de Ana. Diante da provocação da rival, ela não revidou, mas levou a sua dor ao Senhor (1Sm 1.7,10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A sua oração foi sincera e profunda, a ponto de ser confundida com embriaguez, e ela respondeu à repreensão de Eli com humildade (1Sm 1.13-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes mesmo de ver a resposta, encontrou paz em Deus (1Sm 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, quando a recebeu, cumpriu o voto a um custo pessoal enorme, entregando ao Senhor o filho tão desejado (1Sm 1.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O seu cântico revela uma fé madura e uma compreensão profunda de quem Deus é (1Sm 2.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o cuidado com as pequenas túnicas mostra o amor de mãe que continuou acompanhando o filho de longe (1Sm 2.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Legado

O filho de Ana, Samuel, tornou-se profeta, sacerdote e o último juiz de Israel, aquele que ungiria os primeiros reis do povo (1Sm 3.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 7.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 10.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 16.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O cântico de Ana influenciou a oração e o louvor do povo de Deus: o Salmo 113 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) retoma a imagem do Deus que levanta o pobre do pó e faz a estéril habitar em casa como mãe feliz (Sl 113.7-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o cântico de Maria, no Evangelho de Lucas, segue de perto o seu modelo (Lc 1.46-55 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A tradição judaica a incluiu entre as sete profetisas de Israel. Esta Ana não deve ser confundida com a profetisa Ana, que viu o menino Jesus no templo (Lc 2.36-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No fim do seu cântico, Ana anunciou que o Senhor daria força ao seu rei e exaltaria o poder do seu ungido (1Sm 2.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A palavra "ungido", em hebraico, é a mesma que deu origem a "Messias", e em grego corresponde a "Cristo". Antes mesmo de Israel ter um rei, Ana já cantava a esperança do Rei ungido de Deus. Essa esperança passou por Davi, ungido por Samuel, o filho de Ana (1Sm 16.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e se cumpriu plenamente em Jesus, o Cristo, nascido na cidade de Davi (Lc 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a quem Deus ungiu com o Espírito Santo e com poder (At 10.38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O cântico de Maria, quando ela visitou Isabel, segue de perto o cântico de Ana (Lc 1.46-55 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Como Ana, Maria declarou que o seu espírito se alegrava em Deus, o seu Salvador; e, como Ana, celebrou o Deus que derruba os poderosos dos seus tronos e exalta os humildes, que enche de bens os famintos e despede vazios os ricos (1Sm 2.1,4-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 1.47,52-53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As duas mães cantaram as mesmas inversões de Deus, mas o filho de Maria era aquele de quem Ana falara: o Ungido do Senhor.

Ana louvou o Deus que faz descer à sepultura e faz subir dela (1Sm 2.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pode-se ver nessas palavras, com moderação, um prenúncio do que Deus faria em Cristo, a quem ressuscitou, rompendo os laços da morte (At 2.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), tornando-o as primícias dos que dormem (1Co 15.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Deus que levanta o pobre do pó para fazê-lo sentar entre os príncipes (1Sm 2.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) é o mesmo que, em Cristo, nos ressuscitou e nos fez assentar com ele nos lugares celestiais (Ef 2.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por fim, Ana entregou ao Senhor o filho que tanto pedira (1Sm 1.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto não faz essa comparação, mas o gesto ajuda a contemplar o amor de Deus, que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a mulher que derramou a alma diante de Deus em oração (1Sm 1.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) aponta para o convite do Novo Testamento a lançar sobre Deus toda ansiedade, porque ele tem cuidado de nós (1Pe 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a nos aproximar com confiança do trono da graça, por meio de Jesus, o nosso sumo sacerdote (Hb 4.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).