Bate-Seba

Bate-Seba era filha de Eliã e esposa de Urias, o heteu, um dos valentes de Davi (2Sm 11.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Sm 23.39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Numa primavera em que o exército estava em guerra, o rei Davi a viu do terraço do palácio, mandou buscá-la e se deitou com ela, e ela engravidou (2Sm 11.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Para encobrir o pecado, Davi mandou que Urias fosse colocado na frente da batalha, onde morreu; depois do luto, Bate-Seba se tornou esposa de Davi (2Sm 11.14-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta Natã confrontou o rei, e o filho nascido daquela união morreu (2Sm 12.1-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Davi consolou Bate-Seba, e ela deu à luz Salomão, a quem o Senhor amou (2Sm 12.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anos depois, quando Adonias tentou se apossar do trono, Bate-Seba, orientada por Natã, lembrou a Davi o juramento de que Salomão reinaria, e Davi o fez ungir rei (1Rs 1.11-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Como mãe do rei, foi recebida por Salomão com honra e assentou-se num trono à sua direita (1Rs 2.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mateus a menciona na genealogia de Jesus como "a que fora mulher de Urias" (Mt 1.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contexto e origem

Bate-Seba era filha de Eliã e esposa de Urias, o heteu (2Sm 11.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na lista dos valentes de Davi aparece um Eliã, filho de Aitofel, de Giló (2Sm 23.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); se for o mesmo homem, Bate-Seba era neta de Aitofel, o conselheiro que mais tarde apoiaria a revolta de Absalão contra Davi, e alguns intérpretes relacionam uma coisa à outra. O livro de Crônicas a chama de Bate-Sua, filha de Amiel (1Cr 3.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), provavelmente variações dos mesmos nomes.

Urias era um dos trinta valentes de Davi (2Sm 23.39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Embora fosse de origem heteia, tinha um nome que significa "o Senhor é luz" e, como mostraria a sua conduta, era fiel ao Deus de Israel e ao rei. A casa do casal ficava perto do palácio, em Jerusalém.

No terraço do palácio

Na primavera, época em que os reis saíam para a guerra, Davi enviou Joabe e todo o exército contra os amonitas, mas ficou em Jerusalém (2Sm 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Certa tarde, ao se levantar e andar pelo terraço do palácio, viu uma mulher que se banhava, e ela era muito bonita (2Sm 11.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mandou perguntar quem era e lhe informaram que era Bate-Seba, filha de Eliã, mulher de Urias, o heteu (2Sm 11.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo sabendo que era casada, Davi enviou mensageiros, mandou buscá-la, e ela foi até ele, que se deitou com ela; depois ela voltou para casa (2Sm 11.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto observa que ela havia acabado de se purificar, um detalhe que indica que a criança não poderia ser de Urias. Algum tempo depois, Bate-Seba mandou dizer ao rei: estou grávida (2Sm 11.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). São as únicas palavras dela registradas no episódio.

O texto não descreve os sentimentos de Bate-Seba nem diz se ela consentiu livremente. Muitos intérpretes destacam que se tratava de uma convocação do rei, num contexto em que era difícil a uma mulher recusar. O que o texto deixa claro é a responsabilidade de Davi: na parábola que Natã lhe contou, Bate-Seba aparece como a única ovelhinha de um pobre, tomada por um homem rico, e é sobre Davi que recai o juízo de Deus (2Sm 12.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A morte de Urias

Para encobrir o pecado, Davi chamou Urias da guerra e insistiu que ele fosse para casa. Mas Urias se recusou a desfrutar do conforto do lar e da companhia da esposa enquanto a arca e o exército estavam acampados no campo, e dormiu à porta do palácio, mesmo depois de Davi o ter embriagado (2Sm 11.6-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então Davi escreveu a Joabe e enviou a carta pelas mãos do próprio Urias, ordenando que o colocassem na frente da batalha e o deixassem sozinho, para que morresse; e assim aconteceu (2Sm 11.14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando Bate-Seba soube que o marido morrera, guardou luto por ele (2Sm 11.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Passado o luto, Davi mandou buscá-la para o palácio, ela se tornou sua mulher e lhe deu um filho. Mas o que Davi fizera desagradou ao Senhor (2Sm 11.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O juízo e o luto

O Senhor enviou o profeta Natã, que confrontou Davi com a parábola da ovelhinha e lhe disse: tu és esse homem (2Sm 12.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Davi reconheceu que pecara contra o Senhor; Natã anunciou que Deus o perdoara e que ele não morreria, mas o filho nascido daquela união morreria (2Sm 12.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A criança adoeceu gravemente; Davi jejuou e orou durante sete dias, mas no sétimo dia a criança morreu (2Sm 12.15-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Bate-Seba perdeu, num curto espaço de tempo, o marido e o primeiro filho.

Salomão

O texto diz então que Davi consolou Bate-Seba, a sua mulher — a primeira vez que ela é chamada assim, sem referência a Urias. Ela deu à luz outro filho, a quem Davi chamou Salomão, nome ligado à palavra "paz" (2Sm 12.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Senhor amou o menino e enviou o profeta Natã, que lhe deu o nome de Jedidias, que significa "amado do Senhor" (2Sm 12.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois do juízo, veio uma palavra de graça. Bate-Seba teve ainda outros três filhos com Davi: Simeia, Sobabe e Natã (1Cr 3.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A sucessão do trono

Quando Davi estava muito velho, o seu filho Adonias, o mais velho entre os vivos, decidiu se proclamar rei. Reuniu o apoio de Joabe, o comandante do exército, e do sacerdote Abiatar, e ofereceu sacrifícios em En-Rogel, convidando os outros filhos do rei, mas não chamou o profeta Natã, o sacerdote Zadoque, Benaia e o seu irmão Salomão (1Rs 1.5-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Natã foi até Bate-Seba e lhe perguntou se ela não sabia que Adonias se fizera rei sem que Davi soubesse. Aconselhou-a a agir depressa para salvar a sua vida e a de Salomão: deveria lembrar ao rei que ele jurara que Salomão reinaria depois dele (1Rs 1.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Bate-Seba foi ao quarto do rei, inclinou-se diante dele e lhe falou com firmeza: Davi havia jurado pelo Senhor que Salomão reinaria; agora Adonias se fizera rei, e o rei nada sabia. Os olhos de todo Israel estavam sobre Davi, esperando que dissesse quem se sentaria no seu trono; do contrário, quando o rei morresse, ela e o seu filho seriam tratados como culpados (1Rs 1.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Natã chegou em seguida e confirmou as suas palavras (1Rs 1.22-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Davi chamou Bate-Seba e jurou de novo, pelo Senhor, que Salomão reinaria depois dele e se sentaria no seu trono naquele mesmo dia. Bate-Seba se inclinou com o rosto em terra e respondeu: viva o meu senhor, o rei Davi, para sempre (1Rs 1.28-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Salomão foi ungido rei em Giom (1Rs 1.32-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A mãe do rei

Depois da morte de Davi, Adonias foi até Bate-Seba e lhe pediu que intercedesse junto a Salomão para que lhe desse por esposa Abisague, a jovem que havia servido a Davi na velhice (1Rs 2.13-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Bate-Seba foi falar com o filho. O rei se levantou para recebê-la, inclinou-se diante dela e mandou colocar um trono para a sua mãe, que se assentou à sua direita (1Rs 2.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Salomão, porém, recusou o pedido com indignação, entendendo-o como uma tentativa de Adonias de reivindicar o trono, e mandou executá-lo (1Rs 2.20-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os intérpretes discutem se Bate-Seba agiu com ingenuidade ou se, conhecendo o filho, sabia como ele reagiria.

O episódio mostra a posição de honra que a mãe do rei ocupava na corte. Mais tarde, os livros dos Reis passariam a registrar o nome das mães dos reis de Judá, e algumas delas exerceram grande influência (1Rs 15.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Uma tradição judaica antiga identificou o rei Lemuel, cuja mãe lhe ensinou as palavras de Provérbios 31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), com Salomão, e essa mãe com Bate-Seba; é uma leitura da tradição, sem confirmação no texto (Pv 31.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fé e caráter

O texto revela pouco sobre o íntimo de Bate-Seba no episódio com Davi, e a Escritura coloca a responsabilidade principal sobre o rei (2Sm 12.7-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela guardou luto pelo marido (2Sm 11.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), sofreu a perda do primeiro filho (2Sm 12.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e foi consolada por Davi (2Sm 12.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anos depois, aparece como uma mulher firme e lúcida, que soube agir no momento decisivo para garantir que se cumprisse o juramento feito ao seu filho (1Rs 1.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e que foi tratada com grande honra como mãe do rei (1Rs 2.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os intérpretes divergem sobre o grau da sua participação no pecado de 2Samuel 11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), e o texto não resolve essa questão.

Legado

Bate-Seba foi mãe de Salomão, o rei que construiu o templo de Jerusalém, e de Natã, outro filho de Davi (1Cr 3.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Evangelho de Mateus traça a genealogia de Jesus por meio de Salomão (Mt 1.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o Evangelho de Lucas, por meio de Natã (Lc 3.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); assim, as duas genealogias de Jesus passam pelos filhos de Bate-Seba. O Salmo 51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), segundo o seu título, foi escrito por Davi depois que Natã o confrontou por causa de Bate-Seba.

Ao registrar a genealogia de Jesus, Mateus não escreveu simplesmente que Davi gerou Salomão de Bate-Seba, mas que Davi gerou Salomão "da que fora mulher de Urias" (Mt 1.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Logo na primeira página do Novo Testamento, o evangelista faz questão de lembrar o pecado de Davi. A linhagem do Messias não esconde a história de queda e de graça da família de Davi, e é justamente por isso que o menino nascido dessa linhagem recebeu o nome de Jesus, porque ele salvaria o seu povo dos seus pecados (Mt 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois do juízo sobre o pecado de Davi e da morte do primeiro filho, Deus deu a Bate-Seba um segundo filho e o chamou de Jedidias, "amado do Senhor" (2Sm 12.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A graça veio depois do juízo. Séculos depois, a voz do Pai declarou, no batismo de Jesus, o Filho de Davi: este é o meu Filho amado (Mt 3.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus disse que ali estava alguém maior do que Salomão (Mt 12.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o filho de Bate-Seba que construiu o templo; e o próprio Cristo falou do seu corpo como o verdadeiro templo, que seria destruído e reerguido em três dias (Jo 2.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Na parábola de Natã, Bate-Seba aparece como a ovelhinha amada de um pobre, tomada pela força de um poderoso (2Sm 12.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Deus que enviou o profeta para defender a ovelhinha e confrontar o rei é o mesmo que, em Cristo, se revela como o bom Pastor, que conhece as suas ovelhas e dá a vida por elas (Jo 10.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pode-se ver nisso, com moderação, que o cuidado de Deus pelos fracos e pelos que sofrem abuso de poder atravessa toda a Escritura e se manifesta plenamente em Jesus.

Por fim, Bate-Seba lutou para que se cumprisse o juramento de que o seu filho se sentaria no trono de Davi (1Rs 1.17,30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Salomão a honrou colocando-a à sua direita (1Rs 2.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa feita a Davi, porém, não se esgotou em Salomão: ela apontava para um descendente cujo trono seria eterno (2Sm 7.12-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esse descendente é Jesus, a quem o anjo prometeu o trono de Davi, seu pai (Lc 1.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e que, depois da ressurreição, foi exaltado e se assentou à direita de Deus, no lugar mais alto de honra (At 2.30-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 1.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).