Esaú

Esaú nasceu primeiro dos gêmeos de Isaque e Rebeca, depois de uma gestação em que os dois irmãos lutavam no ventre e de um oráculo segundo o qual o mais velho serviria ao mais novo (Gn 25.22-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Caçador habilidoso e preferido do pai, vendeu ao irmão Jacó o seu direito de primogenitura em troca de um prato de comida (Gn 25.27-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anos depois, perdeu também a bênção paterna, que Jacó obteve por meio de um engano, e passou a odiar o irmão a ponto de planejar matá-lo (Gn 27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Vinte anos mais tarde, quando Jacó voltou, Esaú correu ao seu encontro, abraçou-o e chorou com ele; os irmãos se reconciliaram e, juntos, sepultaram o pai (Gn 33.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 35.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Estabeleceu-se na região montanhosa de Seir e tornou-se pai do povo de Edom, cuja história foi marcada por longos conflitos com Israel (Gn 36.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ob 1-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus o cita como exemplo de quem trocou a herança espiritual por uma satisfação imediata (Hb 12.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O nascimento

Rebeca, esposa de Isaque, era estéril; Isaque orou por ela, e ela concebeu gêmeos (Gn 25.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os filhos lutavam dentro dela, e o Senhor lhe revelou que eram duas nações, dois povos que se separariam, e que o mais velho serviria ao mais novo (Gn 25.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O primeiro a nascer era ruivo e todo coberto de pelos, como um manto, e foi chamado Esaú; o segundo saiu segurando o seu calcanhar e recebeu o nome de Jacó (Gn 25.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O caçador

Os meninos cresceram com temperamentos opostos. Esaú tornou-se caçador hábil, homem do campo; Jacó era tranquilo e preferia ficar nas tendas. Isaque amava Esaú, porque gostava da caça que ele trazia, e Rebeca amava Jacó (Gn 25.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A preferência dos pais acentuou a rivalidade entre os irmãos.

A primogenitura

Certo dia, Esaú voltou do campo exausto e encontrou Jacó cozinhando um guisado. Pediu que o deixasse comer daquele guisado vermelho, porque estava esgotado; por isso foi chamado Edom, "vermelho" (Gn 25.29-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jacó exigiu em troca o direito de primogenitura. Esaú respondeu que estava a ponto de morrer e perguntou de que lhe serviria a primogenitura; e jurou, vendendo-a a Jacó. Comeu o pão e o guisado de lentilhas, bebeu, levantou-se e foi embora. O narrador conclui: assim Esaú desprezou a sua primogenitura (Gn 25.31-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O direito de primogenitura envolvia a porção dobrada da herança (Dt 21.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a liderança da família e, na casa de Abraão, a ligação com a linhagem da promessa. Esaú trocou tudo isso pela satisfação de um momento.

Os casamentos

Aos quarenta anos, Esaú casou-se com duas mulheres heteias, Judite e Basemate, o que se tornou amargura para Isaque e para Rebeca (Gn 26.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais tarde, ao perceber que as mulheres cananeias desagradavam a seu pai, tomou também por mulher Maalate, filha de Ismael (Gn 28.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A bênção perdida

Quando Isaque envelheceu e ficou quase cego, chamou Esaú e pediu que caçasse e lhe preparasse a comida de que gostava, para que o abençoasse antes de morrer (Gn 27.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Enquanto Esaú estava no campo, Rebeca e Jacó prepararam o engano, e Jacó recebeu a bênção no lugar do irmão (Gn 27.5-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando Esaú chegou com a refeição, Isaque estremeceu e entendeu o que acontecera, mas declarou que a bênção estava dada (Gn 27.30-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esaú soltou um grito alto e amargo e implorou que o pai o abençoasse também. Disse que, com razão, o irmão se chamava Jacó — nome que soa como "suplantador" —, porque já o enganara duas vezes: tirara-lhe a primogenitura e agora a bênção (Gn 27.34-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante do choro do filho, Isaque lhe disse que sua habitação seria longe da fartura da terra, que viveria pela espada e serviria ao irmão, mas que um dia sacudiria o seu jugo (Gn 27.38-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus diz que foi pela fé que Isaque abençoou Jacó e Esaú a respeito de coisas futuras (Hb 11.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Esaú passou a odiar Jacó e disse consigo mesmo que, quando chegassem os dias de luto pelo pai, mataria o irmão (Gn 27.41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Avisado, Jacó fugiu para a casa de Labão, em Harã (Gn 27.42-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 28.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O reencontro

Vinte anos depois, Jacó voltou para Canaã com sua família e seus rebanhos. Soube que Esaú vinha ao seu encontro com quatrocentos homens e teve muito medo; orou a Deus e enviou à frente grandes presentes para aplacar o irmão (Gn 32.6-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando os dois se viram, Jacó inclinou-se sete vezes até chegar perto de Esaú. Mas Esaú correu ao seu encontro, abraçou-o, lançou-se ao seu pescoço e o beijou, e os dois choraram (Gn 33.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Esaú perguntou sobre a família e os presentes, dizendo que tinha muito e que Jacó guardasse o que era seu; diante da insistência do irmão, aceitou. Jacó disse que ver o rosto de Esaú, que o recebera com bondade, era como ver o rosto de Deus (Gn 33.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esaú ofereceu-se para acompanhá-lo, mas Jacó preferiu seguir no seu ritmo, e Esaú voltou para Seir (Gn 33.12-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anos depois, os dois irmãos sepultaram juntos o pai, Isaque (Gn 35.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Edom

Como os bens dos dois irmãos eram grandes demais para que habitassem juntos, Esaú foi morar na região montanhosa de Seir, ao sul do mar Morto (Gn 36.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Gênesis 36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) registra seus descendentes, os chefes de Edom e os reis que reinaram ali antes que houvesse rei em Israel (Gn 36.9-43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Entre seus netos estava Amaleque, antepassado dos amalequitas (Gn 36.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A relação entre Edom e Israel foi marcada por tensões. Deus ordenou a Israel que não lutasse contra os filhos de Esaú, seus irmãos, porque lhes dera o monte Seir como herança, e que não abominasse o edomita (Dt 2.4-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 23.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo assim, Edom recusou passagem a Israel no deserto (Nm 20.14-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), foi submetido por Davi (2Sm 8.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), rebelou-se no tempo de Jorão, cumprindo a palavra de Isaque sobre o jugo sacudido (2Rs 8.20-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 27.40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e se alegrou com a destruição de Jerusalém (Sl 137.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta Obadias anunciou o juízo de Deus sobre Edom por causa da violência contra seu irmão Jacó (Ob 10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Fora da Bíblia, Flávio Josefo registra que Herodes, o Grande, era idumeu, isto é, descendente de Edom.

Fé e fraquezas

O retrato de Esaú não é de todo negativo. No reencontro com Jacó, foi ele quem tomou a iniciativa da reconciliação, correndo, abraçando e chorando com o irmão que o havia enganado (Gn 33.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e mostrou generosidade ao recusar os presentes (Gn 33.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também é tocante o seu clamor pela bênção do pai (Gn 27.34,38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Suas fraquezas, porém, definem o modo como a Escritura o lembra. Ele trocou o direito de primogenitura por um prato de comida e desprezou o que tinha valor espiritual (Gn 25.32-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); casou-se sem considerar a vontade dos pais e a fé da família (Gn 26.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e deixou que a mágoa se tornasse ódio e desejo de matar (Gn 27.41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus o chama de profano, alguém que não deu valor às coisas sagradas, e observa que depois, quando quis herdar a bênção, foi rejeitado e não encontrou lugar para mudar a situação, embora a buscasse com lágrimas (Hb 12.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto bíblico não registra a vida espiritual de Esaú além disso.

Legado

A história de Esaú e Jacó atravessa a Bíblia. Malaquias abre sua profecia lembrando o amor de Deus por Israel com a fórmula "amei Jacó e aborreci Esaú" (Ml 1.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), expressão hebraica que indica escolha e preferência, e não ódio pessoal, como se vê em outros usos semelhantes (Lc 14.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 10.37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo cita essa frase e o oráculo dado a Rebeca para mostrar que a escolha de Deus não depende das obras, mas daquele que chama (Rm 9.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Hebreus faz de Esaú uma advertência para que ninguém troque a herança de Deus por uma satisfação passageira (Hb 12.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus usa Esaú como contraste para a herança que os cristãos recebem em Cristo. Logo depois de advertir contra ser profano como Esaú, que vendeu a primogenitura por uma refeição (Hb 12.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o autor lembra que os que creem chegaram à igreja dos primogênitos, cujos nomes estão escritos nos céus, e a Jesus, mediador da nova aliança (Hb 12.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O direito que Esaú desprezou é concedido pela graça aos que estão em Cristo, o Primogênito de toda a criação e o primogênito dentre os mortos, que fez de nós seus irmãos (Cl 1.15,18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 8.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O contraste fica ainda mais claro na tentação de Jesus. Esaú, exausto e faminto, trocou a herança por comida (Gn 25.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Jesus, com fome depois de quarenta dias de jejum, recusou transformar pedras em pão, respondendo que o homem não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus (Mt 4.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Onde Esaú cedeu ao apetite, Cristo permaneceu fiel — uma comparação que se apresenta com moderação, mas que ilumina o sentido da advertência de Hebreus.

Paulo usa a história dos gêmeos para ensinar a graça: antes que nascessem ou fizessem bem ou mal, Deus anunciou que o mais velho serviria ao mais novo, para que o seu propósito permanecesse, não por obras, mas por aquele que chama (Rm 9.11-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É o mesmo princípio pelo qual somos salvos em Cristo, pela graça, e não pelas obras (Ef 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O reencontro dos irmãos também aponta para o evangelho. Esaú correu, lançou-se ao pescoço de Jacó e o beijou (Gn 33.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — exatamente os gestos do pai que recebe o filho pródigo na parábola de Jesus (Lc 15.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pode-se ver aí, com moderação, uma imagem da reconciliação que Deus oferece em Cristo, que reconcilia consigo o mundo e derruba o muro de inimizade entre os povos (2Co 5.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 2.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando Jacó disse que ver o rosto do irmão reconciliado era como ver o rosto de Deus (Gn 33.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), antecipou, sem saber, a glória de Deus que hoje brilha na face de Jesus Cristo (2Co 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por fim, mesmo Edom, o povo de Esaú, não ficou fora da esperança messiânica. Amós anunciou que Deus levantaria o tabernáculo caído de Davi, para que possuíssem o restante de Edom e todas as nações (Am 9.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Tiago, no concílio de Jerusalém, citou essa profecia, segundo a tradução grega, para mostrar que a inclusão dos gentios na igreja cumpria o plano de Deus (At 15.14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).