Isaque

Isaque foi o filho que Deus prometeu a Abraão e Sara quando já eram idosos, e o seu nascimento, quando o pai tinha cem anos, transformou o riso de incredulidade dos pais em riso de alegria (Gn 17.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 21.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por ele seria chamada a descendência de Abraão (Gn 21.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ainda jovem, foi levado pelo pai ao monte Moriá para ser oferecido em sacrifício, e Deus providenciou um carneiro em seu lugar (Gn 22.1-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Casou-se com Rebeca, trazida da parentela de Abraão na Mesopotâmia, e foi pai dos gêmeos Esaú e Jacó (Gn 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 25.20-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viveu como peregrino em Canaã, reabriu os poços do pai, recebeu de Deus a confirmação da aliança e, já velho e cego, abençoou Jacó no lugar de Esaú (Gn 26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Morreu aos 180 anos e foi sepultado pelos dois filhos (Gn 35.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus passou a ser conhecido como o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó (Êx 3.6).

O filho da promessa

Isaque foi anunciado antes de ser concebido. Quando Abraão tinha 99 anos, Deus lhe disse que Sara teria um filho e lhe deu o nome: Isaque, com quem seria estabelecida a aliança eterna (Gn 17.19,21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pouco depois, o Senhor repetiu a promessa na tenda de Manre, perguntando se havia algo difícil demais para ele (Gn 18.10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No tempo determinado, Sara deu à luz o filho, e Abraão o chamou Isaque e o circuncidou ao oitavo dia, como Deus ordenara (Gn 21.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O nome guarda a memória de toda essa história. Abraão rira ao ouvir a promessa (Gn 17.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Sara rira na tenda (Gn 18.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e agora Sara dizia que Deus lhe dera motivo de riso e que todos ririam com ela (Gn 21.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O riso da dúvida tornou-se riso de alegria.

No dia em que Isaque foi desmamado, Abraão deu um banquete, e o conflito com Ismael, o filho de Agar, levou à partida da serva e do menino. Foi então que Deus declarou a Abraão que por meio de Isaque seria chamada a sua descendência (Gn 21.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No monte Moriá

Algum tempo depois, Deus provou Abraão, mandando que tomasse o filho único, a quem amava, Isaque, e o oferecesse em holocausto num monte da terra de Moriá (Gn 22.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pai e filho caminharam três dias (Gn 22.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao chegar ao pé do monte, Abraão pôs a lenha sobre Isaque e levou o fogo e a faca, e os dois seguiram juntos (Gn 22.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

É neste ponto que se ouve a voz de Isaque pela primeira vez. Ele chamou o pai e perguntou: ali estavam o fogo e a lenha, mas onde estava o cordeiro para o holocausto? Abraão respondeu que Deus mesmo proveria o cordeiro (Gn 22.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No alto do monte, Abraão edificou o altar, amarrou Isaque e o colocou sobre a lenha (Gn 22.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto não informa a idade de Isaque nem registra resistência da parte dele; Flávio Josefo diz que ele tinha 25 anos, e escritos rabínicos posteriores falam em 37, mas essas idades pertencem à tradição. O episódio é conhecido na tradição judaica como a Aqedá, "a amarração".

O Anjo do Senhor deteve a mão de Abraão, e um carneiro preso pelos chifres foi oferecido no lugar de Isaque (Gn 22.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus confirmou com juramento a promessa de abençoar a descendência de Abraão (Gn 22.15-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus diz que Abraão considerou que Deus era poderoso até para ressuscitar Isaque dentre os mortos, e que, figuradamente, o recebeu de volta (Hb 11.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Rebeca

Depois da morte de Sara (Gn 23.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Abraão, já idoso, fez seu servo mais antigo jurar que buscaria uma esposa para Isaque entre a sua parentela, na Mesopotâmia, e não entre os cananeus; e proibiu que Isaque fosse levado para lá (Gn 24.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O servo chegou à cidade de Naor e, junto a um poço, orou pedindo um sinal; antes que terminasse de orar, Rebeca, neta de Naor, irmão de Abraão, veio buscar água, ofereceu de beber a ele e aos camelos, e ele reconheceu a resposta de Deus (Gn 24.10-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A família de Rebeca reconheceu que aquilo vinha do Senhor, e ela mesma, consultada, declarou que iria (Gn 24.50-58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ao entardecer, Isaque tinha saído para meditar no campo quando viu os camelos que chegavam. Rebeca desceu do camelo e cobriu-se com o véu. Isaque a levou para a tenda de Sara, sua mãe, tomou-a por mulher e a amou; e foi consolado depois da morte da mãe (Gn 24.63-67 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaque tinha quarenta anos (Gn 25.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O herdeiro de Abraão

Abraão deixou a Isaque tudo o que possuía (Gn 25.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando o pai morreu, Isaque e Ismael o sepultaram juntos na caverna de Macpela (Gn 25.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto registra que, depois da morte de Abraão, Deus abençoou Isaque, que passou a habitar junto ao poço de Beer-Laai-Roi (Gn 25.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os gêmeos

Como Sara, Rebeca era estéril. Isaque orou ao Senhor por sua mulher, e o Senhor o ouviu: Rebeca concebeu (Gn 25.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os filhos lutavam dentro dela, e ela foi consultar o Senhor, que lhe respondeu que duas nações estavam no seu ventre e que o mais velho serviria ao mais novo (Gn 25.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nasceram Esaú, ruivo e peludo, e Jacó, segurando o calcanhar do irmão; Isaque tinha sessenta anos (Gn 25.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Vinte anos se passaram entre o casamento e o nascimento dos filhos.

Os meninos cresceram diferentes: Esaú tornou-se caçador, homem do campo; Jacó era tranquilo e vivia em tendas. Isaque amava Esaú, porque gostava da caça que ele trazia; Rebeca amava Jacó (Gn 25.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A preferência de cada um dos pais por um dos filhos se tornaria fonte de conflito. Pouco depois, Esaú vendeu a Jacó o seu direito de primogenitura por um prato de comida (Gn 25.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Gerar e Berseba

Uma fome levou Isaque a Gerar, terra dos filisteus. Ali o Senhor lhe apareceu, mandou que não descesse ao Egito e confirmou a ele a mesma promessa feita a Abraão — a terra, a descendência numerosa como as estrelas e a bênção para todas as nações —, porque Abraão obedecera à sua voz (Gn 26.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Gerar, Isaque repetiu o erro do pai: com medo, disse que Rebeca era sua irmã. Abimeleque, rei dos filisteus, descobriu a verdade ao vê-lo acariciando Rebeca, repreendeu-o e ordenou que ninguém tocasse no casal (Gn 26.6-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Isaque semeou naquela terra e colheu cem vezes mais, porque o Senhor o abençoava; tornou-se tão rico que os filisteus passaram a invejá-lo (Gn 26.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eles haviam entupido os poços cavados no tempo de Abraão, e Isaque os reabriu, dando-lhes os mesmos nomes que o pai lhes dera (Gn 26.15-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando seus servos cavaram novos poços, os pastores de Gerar os disputaram. Isaque chamou o primeiro de Eseque, "contenda", e o segundo de Sitna, "inimizade"; em vez de lutar, mudou-se e cavou outro, pelo qual ninguém brigou, e o chamou Reobote, "lugares amplos", dizendo que o Senhor lhes dera espaço (Gn 26.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Berseba, o Senhor apareceu a Isaque de noite, apresentou-se como o Deus de Abraão, seu pai, disse-lhe que não temesse e prometeu estar com ele e abençoá-lo; Isaque edificou ali um altar e invocou o nome do Senhor (Gn 26.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pouco depois, Abimeleque veio fazer aliança com ele, reconhecendo que o Senhor estava com Isaque (Gn 26.26-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nesse mesmo dia, seus servos encontraram água num novo poço (Gn 26.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto registra ainda que Esaú, aos quarenta anos, casou-se com duas mulheres heteias, o que foi amargura para Isaque e Rebeca (Gn 26.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A bênção

Quando Isaque envelheceu e seus olhos se escureceram, chamou Esaú e pediu que caçasse e lhe preparasse a comida de que gostava, para que o abençoasse antes de morrer (Gn 27.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Rebeca ouviu e preparou Jacó para se passar pelo irmão, vestindo-o com as roupas de Esaú e cobrindo-lhe as mãos e o pescoço com peles de cabrito (Gn 27.5-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaque desconfiou, apalpou o filho e disse que a voz era de Jacó, mas as mãos eram de Esaú; ainda assim, comeu e o abençoou com a fartura da terra, o domínio sobre os povos e sobre o irmão (Gn 27.18-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando Esaú chegou, Isaque estremeceu violentamente e entendeu o que acontecera; mas declarou que a bênção estava dada e que Jacó seria bendito (Gn 27.30-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante do choro de Esaú, deu-lhe outra palavra, anunciando que viveria pela espada e serviria ao irmão, mas um dia sacudiria o seu jugo (Gn 27.34-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus afirma que foi pela fé que Isaque abençoou Jacó e Esaú, a respeito de coisas futuras (Hb 11.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Para proteger Jacó da ira de Esaú, Isaque o enviou a Padã-Arã, à casa de Labão, para buscar uma esposa, e o abençoou de novo, agora de propósito, transmitindo-lhe a bênção de Abraão e a herança da terra (Gn 28.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os últimos anos

Isaque pensava estar perto da morte quando abençoou Jacó (Gn 27.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas viveu ainda muitos anos. Mais de duas décadas depois, Jacó voltou e encontrou o pai em Manre, em Quiriate-Arba, que é Hebrom, onde Abraão e Isaque haviam peregrinado (Gn 35.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaque viveu 180 anos; expirou, morreu e foi reunido ao seu povo, idoso e farto de dias; e seus filhos Esaú e Jacó, já reconciliados, o sepultaram (Gn 35.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Seu corpo foi colocado na caverna de Macpela, junto de Abraão, Sara e, depois, Rebeca (Gn 49.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fé e fraquezas

Isaque é o patriarca de quem a Bíblia narra menos, e muitas vezes aparece à sombra de Abraão e de Jacó. Mas o texto revela traços marcantes: submissão no monte Moriá (Gn 22.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); vida de oração, intercedendo pela esposa estéril (Gn 25.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e meditando no campo (Gn 24.63 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); amor fiel a uma única esposa, o único dos patriarcas de quem não se registra outra mulher (Gn 24.67 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); espírito pacífico, que preferiu cavar novos poços a brigar pelos antigos (Gn 26.17-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e adoração, levantando um altar onde Deus lhe apareceu (Gn 26.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

As fraquezas também são registradas. Isaque repetiu a mentira do pai sobre a esposa (Gn 26.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); deixou que o paladar orientasse sua preferência por Esaú (Gn 25.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e tentou abençoar o filho mais velho, apesar do oráculo de que o mais velho serviria ao mais novo (Gn 25.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 27.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ainda assim, Deus cumpriu o seu propósito, e Isaque reconheceu a vontade de Deus ao confirmar a bênção sobre Jacó (Gn 27.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 28.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Legado

O nome de Isaque passou a fazer parte do próprio nome de Deus: o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó (Êx 3.6). Os profetas chegaram a usar "Isaque" como nome poético para o povo de Israel (Am 7.9,16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Novo Testamento, ele está na genealogia de Jesus (Mt 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 3.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Jesus menciona o banquete do Reino com Abraão, Isaque e Jacó (Mt 8.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Paulo o apresenta como o filho da promessa (Rm 9.7-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 4.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Hebreus o inclui entre os heróis da fé, como herdeiro da promessa que viveu em tendas (Hb 11.9,20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e Tiago lembra o seu oferecimento no altar (Tg 2.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O monte Moriá é o lugar em que a vida de Isaque mais claramente aponta para Cristo. O filho único e amado (Gn 22.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) prefigura o Filho amado do Pai (Mt 3.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que Deus deu ao mundo (Jo 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaque subiu o monte carregando a lenha do sacrifício (Gn 22.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), como Jesus saiu carregando a própria cruz (Jo 19.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); foi amarrado sobre o altar sem que o texto registre resistência (Gn 22.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), como o Servo que foi levado como cordeiro ao matadouro sem abrir a boca (Is 53.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essas correspondências foram lidas pela tradição cristã desde os primeiros séculos e se apresentam como tipologia, com moderação.

Há, porém, uma diferença decisiva. Isaque foi poupado, e um carneiro morreu em seu lugar (Gn 22.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Deus não poupou o próprio Filho, mas o entregou por todos nós (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, o Filho e o Cordeiro são a mesma pessoa: ele é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a resposta definitiva à pergunta de Isaque sobre onde estava o cordeiro (Gn 22.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus afirma que Abraão recebeu Isaque de volta como figura da ressurreição (Hb 11.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pode-se notar, com moderação, que isso aconteceu no terceiro dia da caminhada (Gn 22.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e que Cristo ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1Co 15.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o próprio Jesus usou o nome de Isaque para ensinar a ressurreição: Deus é o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, e não é Deus de mortos, mas de vivos (Mt 22.31-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O nascimento de Isaque, anunciado e nomeado por Deus antes da concepção (Gn 17.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), num ventre humanamente incapaz de gerar (Gn 18.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), prepara o anúncio do nascimento de Jesus, também nomeado antes de nascer e concebido de modo impossível aos homens, porque para Deus nada é impossível (Lc 1.31-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso Paulo diz que os que creem em Cristo são, como Isaque, filhos da promessa (Gl 4.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por fim, a tradição cristã viu no casamento de Isaque uma imagem da relação entre Cristo e a igreja: o pai envia o servo a uma terra distante para buscar uma noiva para o filho, e ela aceita ir ao encontro de um noivo que ainda não viu (Gn 24.4,58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pode-se ver aí, com moderação, um reflexo da igreja que ama a Cristo sem tê-lo visto (1Pe 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e que é preparada como noiva para o seu Senhor (2Co 11.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 5.25-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).