João Marcos

João, chamado Marcos, era filho de uma mulher chamada Maria, em cuja casa, em Jerusalém, a igreja se reunia para orar; foi para lá que Pedro se dirigiu ao ser libertado da prisão por um anjo (At 12.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Primo de Barnabé (Cl 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), acompanhou-o com Saulo na volta para Antioquia e serviu como auxiliar na primeira viagem missionária (At 12.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 13.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Perge, porém, deixou os missionários e voltou para Jerusalém (At 13.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais tarde, Paulo se recusou a levá-lo na segunda viagem, e a divergência com Barnabé foi tão forte que os dois se separaram; Barnabé levou Marcos para Chipre (At 15.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Anos depois, Marcos aparece de novo ao lado de Paulo, como seu cooperador durante a prisão em Roma (Cl 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Fm 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e, na última carta do apóstolo, Paulo pede que o tragam, porque lhe era útil para o ministério (2Tm 4.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro o chama de seu filho (1Pe 5.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A tradição antiga, a partir do testemunho de Papias, afirma que Marcos foi intérprete de Pedro e escreveu o segundo Evangelho com base na pregação do apóstolo. Sua vida é a história de um jovem que falhou, recebeu uma segunda oportunidade e se tornou instrumento precioso nas mãos de Deus.

Contexto e origem

João Marcos vivia em Jerusalém. Sua mãe, Maria, tinha uma casa grande o bastante para receber muitas pessoas reunidas em oração e contava com uma serva chamada Rode (At 12.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o que sugere uma família de recursos. O pai não é mencionado. Como muitos judeus da época, ele usava dois nomes: João, de origem hebraica, e Marcos, de origem latina. Paulo o identifica como primo de Barnabé (Cl 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o levita de Chipre que vendera um campo e entregara o valor aos apóstolos (At 4.36-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Alguns intérpretes supõem que a casa de Maria fosse o local da última ceia ou do cenáculo onde os discípulos se reuniram depois da ascensão (At 1.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas o texto não estabelece essa ligação. Outros sugerem que o jovem que seguia Jesus no Getsêmani, coberto apenas com um lençol, e que fugiu nu quando tentaram prendê-lo, fosse o próprio Marcos, deixando uma discreta assinatura no seu Evangelho (Mc 14.51-52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também essa identificação é apenas uma hipótese.

A casa onde a igreja orava

Quando o rei Herodes Agripa I prendeu Pedro, a igreja orava a Deus intensamente por ele (At 12.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Libertado por um anjo durante a noite, Pedro dirigiu-se à casa de Maria, mãe de João Marcos, onde muitos estavam reunidos orando. Bateu à porta, e a serva Rode, ao reconhecer a sua voz, de tanta alegria não abriu, mas correu para anunciar que Pedro estava ali. Os que oravam pensaram que ela estava fora de si, até que, abrindo a porta, o viram e ficaram atônitos (At 12.12-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Marcos cresceu, portanto, num lar onde a fé era vivida e a igreja encontrava refúgio.

A primeira viagem e o abandono

Depois de levarem a Jerusalém a oferta da igreja de Antioquia, Barnabé e Saulo voltaram, trazendo consigo João Marcos (At 12.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando o Espírito Santo separou os dois para a obra missionária, Marcos os acompanhou como auxiliar (At 13.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A palavra usada por Lucas indica um ajudante, talvez encarregado de tarefas práticas ou da instrução dos novos convertidos.

Passaram por Chipre, a terra de Barnabé, e depois navegaram para Perge, na Panfília. Ali, João os deixou e voltou para Jerusalém (At 13.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lucas não explica o motivo. Os intérpretes levantaram várias hipóteses: saudade de casa, medo dos perigos da viagem pelas montanhas da Ásia Menor, desconforto com a mudança de liderança de Barnabé para Paulo ou discordância com a abertura cada vez maior aos gentios. Nenhuma delas pode ser comprovada.

O motivo da separação

Algum tempo depois, Paulo propôs a Barnabé visitar as igrejas fundadas na primeira viagem. Barnabé queria levar João, chamado Marcos, mas Paulo achava que não convinha levar quem os havia abandonado na Panfília e não os acompanhara na obra (At 15.36-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A divergência foi tão aguda que os dois se separaram: Barnabé levou Marcos e navegou para Chipre, e Paulo escolheu Silas e partiu (At 15.39-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto não diz quem tinha razão. Paulo pensava na seriedade da missão; Barnabé, fiel ao seu nome de "filho da consolação", queria dar ao primo uma nova oportunidade. Depois desse episódio, o livro de Atos não volta a mencionar Marcos.

Útil para o ministério

Cerca de dez anos depois, Marcos reaparece nas cartas que Paulo escreveu da prisão em Roma. Aos colossenses, Paulo envia saudações de Marcos, primo de Barnabé, e lembra que eles já tinham recebido instruções a seu respeito: se ele fosse visitá-los, deviam acolhê-lo (Cl 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo o inclui entre os poucos judeus que cooperavam com ele no Reino de Deus e que lhe tinham sido de consolo (Cl 4.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na carta a Filemom, Marcos aparece entre os seus cooperadores (Fm 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Na última carta, escrita pouco antes da morte, Paulo pede a Timóteo que traga Marcos consigo, porque ele lhe era útil para o ministério (2Tm 4.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O jovem que um dia abandonou a obra tornara-se alguém de quem o apóstolo precisava no fim da vida. A relação entre os dois, rompida no passado, estava restaurada.

O filho de Pedro

Na sua primeira carta, Pedro envia saudações da igreja que estava em Babilônia e de Marcos, seu filho (1Pe 5.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A maioria dos intérpretes entende que Babilônia era um nome simbólico para Roma e que o termo "filho" indica uma relação espiritual, de discipulado e afeto, e não um parentesco de sangue. Essa ligação concorda com a lembrança de que Pedro conhecia bem a casa da mãe de Marcos (At 12.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Evangelho de Marcos

O segundo Evangelho não traz o nome do autor. Por volta do início do século II, Papias, bispo de Hierápolis, registrou, segundo Eusébio de Cesareia, que Marcos foi intérprete de Pedro e escreveu com exatidão, embora não em ordem, tudo o que se lembrava das palavras e ações do Senhor, conforme Pedro as ensinava. Ireneu de Lião e outros escritores antigos confirmam essa tradição, que continua sendo aceita por grande parte dos estudiosos. A maioria deles considera o Evangelho de Marcos o mais antigo dos quatro, escrito provavelmente entre o fim dos anos 50 e o ano 70, e usado por Mateus e por Lucas, embora esse ponto também seja debatido.

O Evangelho de Marcos é breve, cheio de ação e de detalhes vivos, e mostra com franqueza as falhas dos discípulos, inclusive as de Pedro (Mc 8.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 14.66-72 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um autor que um dia abandonou a missão escreveu sobre discípulos que também fraquejaram e foram restaurados.

A tradição posterior

Eusébio registra a tradição de que Marcos levou o evangelho ao Egito e fundou a igreja de Alexandria, onde teria morrido como mártir. No século IX, mercadores de Veneza levaram para a sua cidade relíquias atribuídas a ele, e a basílica de São Marcos foi construída para guardá-las. O leão, um dos quatro seres viventes do Apocalipse (Ap 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), tornou-se o símbolo tradicional do seu Evangelho. Alguns poucos estudiosos distinguem o João Marcos de Atos do autor do Evangelho, mas a tradição antiga os identifica. Nada disso pertence ao texto bíblico, e deve ser recebido apenas como tradição.

Fé e legado

A história de João Marcos é uma das mais consoladoras do Novo Testamento. Ele falhou numa missão importante e chegou a ser causa de divisão entre dois grandes servos de Deus. Mas não ficou preso ao fracasso. Graças à paciência de Barnabé, ao discipulado de Pedro e à graça de Deus, amadureceu e se tornou útil ao próprio Paulo. Sua vida ensina que um tropeço não define o destino de um servo de Deus, e que vale a pena investir em quem falhou.

O Evangelho atribuído a Marcos começa anunciando o princípio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus (Mc 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e tem no centro a declaração de Jesus de que o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Mc 10.45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O jovem que um dia abandonou a obra escreveu sobre o Servo que nunca abandonou a sua missão e foi obediente até a cruz.

A restauração de Marcos reflete a graça de Cristo para com os que falham. No seu Evangelho, os discípulos abandonam Jesus e fogem (Mc 14.50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Pedro o nega três vezes (Mc 14.66-72 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas o anjo, no sepulcro vazio, manda dizer aos discípulos e a Pedro que o Senhor ressuscitado iria adiante deles para a Galileia (Mc 16.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo não desiste dos seus. Assim como restaurou Pedro, que depois chamaria Marcos de filho, restaurou também Marcos e o tornou útil para o seu serviço.

Por fim, a mudança de Marcos de alguém que abandonou para alguém que é útil mostra que o poder de Cristo se aperfeiçoa na fraqueza (2Co 12.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Aquele que começou a boa obra em seus servos a completará até o dia de Cristo Jesus (Fp 1.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).