Judas, filho de Tiago

Judas, filho de Tiago, conhecido na devoção cristã como Judas Tadeu, foi um dos doze apóstolos de Jesus. Lucas o chama de Judas de Tiago (Lc 6.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 1.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), enquanto Mateus e Marcos registram, na mesma posição das listas, o nome Tadeu (Mt 10.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 3.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A comparação das listas levou a igreja, desde muito cedo, a entender que se trata da mesma pessoa, conhecida por dois nomes.

O Evangelho de João preserva a única fala que a Escritura lhe atribui: na última ceia, ele perguntou a Jesus por que se revelaria aos discípulos e não ao mundo (Jo 14.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A resposta do Senhor tornou-se uma das mais belas promessas do Novo Testamento: o Pai e o Filho viriam fazer morada em quem ama Jesus e guarda a sua palavra (Jo 14.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). João faz questão de esclarecer que não se tratava do Iscariotes, e essa distinção acompanha o apóstolo até hoje.

Contexto e origem

Judas viveu na Palestina do século I, sob o domínio romano. A Escritura não informa onde nasceu, mas os apóstolos são chamados de galileus no Novo Testamento (At 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o que torna provável uma origem galileia.

O nome Judas, forma grega de Judá, era um dos mais estimados entre os judeus. Lembrava o filho de Jacó cujo nascimento levou Lia a louvar ao Senhor (Gn 29.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a tribo da qual viria o rei prometido (Gn 49.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era também o nome de Judas Macabeu, herói da resistência judaica do século II a.C., o que ajuda a explicar sua popularidade. Por isso, o Novo Testamento traz vários homens com esse nome: Judas Iscariotes (Lc 6.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Judas, irmão de Jesus (Mt 13.55 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 6.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Judas, o galileu (At 5.37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Judas de Damasco (At 9.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e Judas Barsabás (At 15.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Um homem, três nomes

Quem compara as quatro listas dos Doze percebe que os nomes se organizam em três grupos de quatro. No terceiro grupo, encabeçado por Tiago, filho de Alfeu, Mateus e Marcos registram Tadeu (Mt 10.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 3.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Lucas, no Evangelho e em Atos, registra Judas de Tiago (Lc 6.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 1.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Como os demais nomes coincidem, a conclusão mais natural é que Tadeu e Judas de Tiago sejam a mesma pessoa.

Alguns manuscritos de Mateus trazem Lebeu em vez de Tadeu, e certas traduções antigas combinam os dois nomes. É provável que Tadeu e Lebeu fossem apelidos, talvez usados justamente para distinguir este Judas do Iscariotes. Depois da traição, um apelido assim certamente se tornou ainda mais útil.

A expressão grega usada por Lucas diz literalmente "Judas de Tiago", sem indicar o grau de parentesco. A maioria das traduções modernas entende "filho de Tiago", que é o uso mais comum dessa construção; outras traduções, mais antigas, preferiram "irmão de Tiago". A Escritura não informa quem era esse Tiago.

O chamado

Lucas narra que Jesus passou a noite em oração no monte e, ao amanhecer, escolheu doze dentre os discípulos, a quem chamou apóstolos (Lc 6.12-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judas estava entre eles. Marcos explica o propósito dessa escolha: que estivessem com Jesus, que fossem enviados a pregar e que tivessem autoridade sobre os demônios (Mc 3.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Com os demais, Judas foi enviado a anunciar o Reino, curar enfermos e expulsar demônios (Mt 10.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 6.7-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esteve à mesa na última ceia (Mt 26.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, como todos os outros, abandonou o Mestre e fugiu na noite da prisão (Mt 26.56 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 14.50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), fraqueza que a Escritura registra com honestidade.

A pergunta da última ceia

No longo discurso de despedida registrado por João, Jesus prometeu que se manifestaria a quem o amasse (Jo 14.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judas, então, perguntou ao Senhor o que havia acontecido para que ele se manifestasse aos discípulos e não ao mundo (Jo 14.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). João acrescenta, logo no início, que não era o Iscariotes, que já tinha saído da sala (Jo 13.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A pergunta revela um homem atento e, ao mesmo tempo, preso à expectativa comum de sua época. Muitos esperavam que o Messias se revelasse publicamente, com poder visível diante de todas as nações; os próprios irmãos de Jesus o haviam pressionado a se mostrar ao mundo (Jo 7.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus não corrigiu Judas com dureza. Respondeu que quem o ama guarda a sua palavra, e que o Pai o amará, e ambos virão fazer morada nele (Jo 14.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A manifestação prometida não seria um espetáculo para multidões, mas a presença de Deus no coração dos que creem, pela obra do Espírito Santo, o Consolador (Jo 14.25-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois da ressurreição

Judas estava entre os que viram o Senhor ressuscitado (Lc 24.33-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 20.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 15.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lucas o menciona nominalmente pela última vez no cenáculo, onde os onze perseveravam em oração com as mulheres, com Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele (At 1.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele estava, portanto, entre os apóstolos no dia de Pentecostes (At 2.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e entre os Doze que convocaram a igreja para escolher os sete servidores (At 6.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois disso, a Escritura silencia sobre ele.

Judas e a Epístola de Judas

O autor da Epístola de Judas se apresenta como servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago (Jd 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Parte da tradição, sobretudo no Ocidente, identificou esse autor com o apóstolo Judas Tadeu. A maioria dos intérpretes hoje, porém, entende que o autor da carta é Judas, irmão do Senhor, cujo irmão Tiago liderou a igreja de Jerusalém (Mt 13.55 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 1.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Duas observações reforçam essa leitura: o autor não se apresenta como apóstolo, e pede aos leitores que se lembrem das palavras dos apóstolos, como quem fala de um grupo do qual não fazia parte (Jd 17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Além disso, os irmãos de Jesus ainda não criam nele quando os Doze já tinham sido escolhidos (Jo 7.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso, convém tratar o apóstolo e o autor da epístola como pessoas provavelmente distintas.

A tradição posterior

As tradições sobre o ministério de Judas Tadeu são antigas, mas variadas. Eusébio de Cesareia, no século IV, relata a missão de um certo Tadeu enviado a Edessa, ao rei Abgar, embora o descreva como um dos setenta discípulos, e não como um dos Doze. A Igreja Armênia o venera, com Bartolomeu, como um de seus primeiros evangelizadores. A tradição ocidental o associa a Simão, o zelote, com quem teria pregado e sido martirizado na Pérsia, e por isso a liturgia romana celebra os dois no mesmo dia. Na devoção católica popular, tornou-se conhecido como intercessor das causas difíceis. Nada disso pertence ao texto bíblico, e deve ser recebido apenas como tradição.

Fé e legado

A Bíblia guarda pouco de Judas, mas o que guarda é precioso: uma pergunta sincera, feita no momento mais íntimo do ministério de Jesus, que arrancou do Senhor uma promessa de comunhão. Judas ensina que não é preciso ter todas as respostas para seguir a Cristo; é preciso levar a ele as perguntas. Seu nome está entre os doze gravados nos fundamentos da nova Jerusalém (Ap 21.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), lado a lado com os demais apóstolos que o Senhor escolheu.

A pergunta de Judas conduz ao coração do evangelho. Ele esperava uma revelação pública e imediata do Messias, mas Jesus mostrou que se revela de outro modo: o Pai e o Filho fazem morada em quem o ama e guarda a sua palavra (Jo 14.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Filho, que habitou entre nós (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), prometeu continuar presente pelo Espírito nos que creem (Jo 14.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A manifestação gloriosa ao mundo virá, quando todo olho o verá (Ap 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); até lá, Cristo se dá a conhecer na intimidade da fé, da obediência e do amor.

O próprio nome do apóstolo aponta para Cristo. Judá era a tribo de onde viria o cetro (Gn 49.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o Novo Testamento afirma que o Senhor procede de Judá (Hb 7.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e o chama de Leão da tribo de Judá (Ap 5.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judas trazia no nome o louvor e a promessa que se cumpriram no Mestre a quem seguiu.

Por fim, os Evangelhos mostram, entre os Doze, dois homens com o mesmo nome e destinos opostos. Um traiu o Senhor; o outro permaneceu entre os que o viram ressuscitado e perseveraram em oração (At 1.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O nome não define o discípulo; o que o define é a graça de Cristo, que escolhe, guarda e sustenta os seus até o fim (Jo 10.27-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 17.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).