Miqueias

Miqueias, de Moresete, profetizou nos dias de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, cerca de 740 a 700 a.C., e recebeu visões sobre Samaria e Jerusalém (Mq 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Vindo do interior de Judá, denunciou os poderosos que planejavam o mal nas suas camas e, ao amanhecer, tomavam os campos e as casas dos outros (Mq 2.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), os líderes que odiavam o bem e devoravam o povo, e os profetas que anunciavam paz por dinheiro (Mq 3.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anunciou que Samaria se tornaria um monte de ruínas e, pela primeira vez entre os profetas, que até Jerusalém seria arada como um campo (Mq 1.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mq 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um século depois, essa profecia foi lembrada para salvar a vida do profeta Jeremias (Jr 26.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Miqueias também anunciou esperança: nos últimos dias, as nações subiriam ao monte do Senhor, e as espadas seriam transformadas em arados (Mq 4.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e de Belém Efrata, pequena entre as cidades de Judá, sairia aquele que governaria Israel, cuja origem vinha desde a eternidade (Mq 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Resumiu a vontade de Deus em palavras que se tornaram célebres: praticar a justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com o seu Deus (Mq 6.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro termina com um louvor ao Deus que perdoa a iniquidade e lança os pecados nas profundezas do mar (Mq 7.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Séculos depois, a profecia de Belém foi citada aos magos que procuravam o Rei dos judeus (Mt 2.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contexto e origem

Miqueias é chamado de morastita, isto é, natural de Moresete (Mq 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 26.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), uma pequena cidade identificada com Moresete-Gate (Mq 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), nas colinas baixas de Judá, cerca de trinta e cinco quilômetros a sudoeste de Jerusalém. A região ficava perto da fronteira com os filisteus e no caminho dos exércitos que vinham do sul e do litoral; foi ali que o rei assírio Senaqueribe tomou Laquis e outras cidades em 701 a.C. Enquanto Isaías, seu contemporâneo, atuava junto à corte de Jerusalém, Miqueias falava como um homem do interior, que via de perto o sofrimento dos camponeses explorados pelos poderosos da capital.

Profetizou nos dias de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá (Mq 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), aproximadamente entre 740 e 700 a.C., período em que o reino do norte foi destruído pela Assíria, em 722 a.C., e Judá foi invadido. A Bíblia não informa nada sobre a sua família nem sobre a sua morte.

O juízo sobre Samaria e Jerusalém

O livro começa convocando todos os povos a ouvir, porque o Senhor sairia do seu lugar e desceria sobre os altos da terra; os montes se derreteriam debaixo dele como cera diante do fogo (Mq 1.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tudo isso por causa da transgressão de Jacó e dos pecados de Israel: a transgressão de Jacó era Samaria, e os altares idólatras de Judá estavam em Jerusalém (Mq 1.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Samaria se tornaria um monte de ruínas no campo, e os seus ídolos seriam despedaçados (Mq 1.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Miqueias não anunciou o juízo com indiferença. Disse que lamentaria e choraria, andaria descalço e despido, uivaria como os chacais e gemeria como as avestruzes, porque a ferida de Samaria era incurável e chegara até Judá, até a porta de Jerusalém (Mq 1.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em seguida, fez um lamento sobre as cidades da sua região, com jogos de palavras entre os nomes das cidades e o destino que as aguardava, e lembrou que Laquis fora o princípio do pecado para a filha de Sião (Mq 1.10-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os poderosos que cobiçam

Miqueias denunciou os que passavam a noite em suas camas planejando a injustiça e, ao amanhecer, a praticavam, porque tinham poder para isso. Cobiçavam campos e os tomavam, cobiçavam casas e se apoderavam delas; oprimiam o homem e a sua casa, o dono e a sua herança (Mq 2.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso, o Senhor planejava um mal contra aquela gente, do qual não poderiam escapar (Mq 2.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os poderosos tentavam calar o profeta, dizendo que não profetizasse aquelas coisas (Mq 2.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Miqueias respondeu com ironia: se alguém viesse mentindo e prometesse profetizar sobre vinho e bebida forte, esse seria o profeta ideal para aquele povo (Mq 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contra os líderes, os sacerdotes e os profetas

Miqueias se dirigiu aos chefes de Jacó e aos governantes de Israel, que deveriam conhecer a justiça, mas odiavam o bem e amavam o mal. Com imagens chocantes, acusou-os de arrancar a pele do povo e a carne dos seus ossos, tratando-os como carne na panela (Mq 3.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Denunciou os profetas que desencaminhavam o povo: quando tinham o que comer, anunciavam paz; mas declaravam guerra contra quem não lhes enchesse a boca (Mq 3.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E afirmou, em contraste: quanto a mim, estou cheio do poder do Espírito do Senhor, de justiça e de coragem, para anunciar a Jacó a sua transgressão e a Israel o seu pecado (Mq 3.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os chefes de Jerusalém julgavam por suborno, os seus sacerdotes ensinavam por pagamento, e os seus profetas adivinhavam por dinheiro; e ainda se apoiavam no Senhor, dizendo que ele estava no meio deles e que nenhum mal lhes aconteceria (Mq 3.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso, Miqueias anunciou que, por causa deles, Sião seria arada como um campo, Jerusalém se tornaria um monte de ruínas, e o monte do templo, um matagal (Mq 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi o primeiro profeta a anunciar a destruição da própria Jerusalém.

A profecia lembrada um século depois

Cerca de cem anos depois, quando o profeta Jeremias anunciou que o templo seria destruído e foi ameaçado de morte, alguns anciãos se levantaram para defendê-lo. Lembraram que Miqueias, de Moresete, profetizara nos dias de Ezequias que Sião seria arada como um campo, e que Ezequias não o matou; ao contrário, temeu ao Senhor e buscou o seu favor, e o Senhor desistiu do mal que anunciara. Graças a essa lembrança, Jeremias foi poupado (Jr 26.16-19,24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O episódio mostra que a pregação de Miqueias levou o rei Ezequias ao arrependimento.

O monte do Senhor

Depois do anúncio do juízo, Miqueias anunciou a esperança. Nos últimos dias, o monte do templo do Senhor seria estabelecido como o principal dos montes, e os povos correriam para ele. Muitas nações viriam e diriam: vinde, subamos ao monte do Senhor, para que ele nos ensine os seus caminhos, porque de Sião sairia a lei, e de Jerusalém, a palavra do Senhor (Mq 4.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele julgaria entre muitos povos, e eles transformariam as suas espadas em arados e as suas lanças em foices; nenhuma nação levantaria a espada contra outra, nem aprenderiam mais a guerra. Cada um se sentaria debaixo da sua videira e da sua figueira, e ninguém o amedrontaria (Mq 4.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essas palavras são quase idênticas às de Isaías (Is 2.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o que mostra a afinidade entre os dois profetas contemporâneos. Miqueias anunciou também que Jerusalém iria para a Babilônia e ali seria libertada (Mq 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mais de um século antes do exílio.

Belém Efrata

Miqueias anunciou que de Belém Efrata, pequena demais para figurar entre os clãs de Judá, sairia aquele que governaria Israel, cujas origens eram desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Mq 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Belém era a cidade de Davi (1Sm 16.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o novo governante seria da sua linhagem. Ele se levantaria e apascentaria o seu rebanho na força do Senhor, na majestade do nome do Senhor, o seu Deus; o povo habitaria em segurança, porque ele seria engrandecido até os confins da terra. E ele seria a paz deles (Mq 5.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O processo de Deus contra o seu povo

No sexto capítulo, Deus apresentou uma acusação contra Israel, chamando os montes como testemunhas: ó meu povo, que te fiz eu? Em que te cansei? Responde-me (Mq 6.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lembrou que o tirara do Egito, o resgatara da escravidão e lhe enviara Moisés, Arão e Miriã; lembrou o que Balaque planejara e o que Balaão lhe respondera, para que o povo reconhecesse os atos de justiça do Senhor (Mq 6.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Então o profeta formulou a pergunta de quem quer agradar a Deus: com que me apresentarei ao Senhor? Com holocaustos, com bezerros de um ano? Ficaria o Senhor satisfeito com milhares de carneiros ou com dez mil ribeiros de azeite? Daria eu o meu primogênito pela minha transgressão, o fruto do meu ventre pelo pecado da minha alma? (Mq 6.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E deu a resposta: o Senhor já mostrou ao homem o que é bom e o que ele requer: que pratique a justiça, ame a misericórdia e ande humildemente com o seu Deus (Mq 6.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Miqueias denunciou ainda as balanças falsas, os pesos enganosos e a violência dos ricos de Jerusalém (Mq 6.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e acusou o povo de seguir os estatutos de Onri e as obras da casa de Acabe (Mq 6.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Lamento e esperança

No último capítulo, Miqueias lamentou como quem chega à vinha depois da colheita e não encontra mais nenhum fruto: o homem fiel desaparecera da terra, e não havia mais ninguém reto entre os homens (Mq 7.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Até as relações familiares estavam corrompidas: o filho desprezava o pai, a filha se levantava contra a mãe, e os inimigos de cada um eram os da própria casa (Mq 7.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mas, no meio desse cenário, o profeta declarou a sua esperança: quanto a mim, olharei para o Senhor; esperarei no Deus da minha salvação; o meu Deus me ouvirá (Mq 7.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E acrescentou: não te alegres a meu respeito, inimiga minha, porque, embora eu tenha caído, me levantarei; embora eu esteja em trevas, o Senhor será a minha luz (Mq 7.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

"Quem é Deus semelhante a ti?"

O livro termina com um louvor que ecoa o próprio nome do profeta: quem é Deus semelhante a ti, que perdoas a iniquidade e esqueces a transgressão do restante da tua herança? Ele não retém a sua ira para sempre, porque tem prazer em mostrar amor fiel. Voltará a ter compaixão de nós, pisará as nossas iniquidades e lançará todos os nossos pecados nas profundezas do mar (Mq 7.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Deus mostraria fidelidade a Jacó e amor fiel a Abraão, como jurara aos antepassados desde os dias antigos (Mq 7.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fé e caráter

A Bíblia não registra falhas de Miqueias. Ele aparece como um profeta corajoso, cheio do Espírito do Senhor para anunciar a verdade (Mq 3.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), defensor dos pobres e dos camponeses explorados (Mq 2.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e capaz de enfrentar os líderes, os sacerdotes e os profetas da capital (Mq 3.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, sofria com o seu povo, a ponto de lamentar e chorar pelo juízo que anunciava (Mq 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e mantinha a esperança firme no Deus da sua salvação (Mq 7.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Legado

O livro de Miqueias faz parte dos Doze Profetas. A sua síntese da vontade de Deus — praticar a justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com Deus (Mq 6.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — se tornou um dos versículos mais conhecidos do Antigo Testamento. A sua profecia sobre a destruição de Jerusalém é a única palavra de um profeta citada pelo nome em outro livro profético (Jr 26.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a sua profecia sobre Belém foi citada pelos sacerdotes e escribas a Herodes, quando os magos procuravam o Rei dos judeus (Mt 2.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e lembrada pelo povo em Jerusalém (Jo 7.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Miqueias não deve ser confundido com Micaías, filho de Inlá, que profetizou contra o rei Acabe (1Rs 22.8-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando os magos chegaram a Jerusalém procurando o Rei dos judeus que acabara de nascer, Herodes reuniu os principais sacerdotes e os escribas e perguntou onde o Cristo deveria nascer. Eles responderam com a profecia de Miqueias: em Belém da Judeia, porque de ti sairá o Guia que apascentará o meu povo, Israel (Mt 2.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mq 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus nasceu em Belém, a cidade de Davi (Lc 2.4-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A profecia dizia também que as origens desse governante eram desde os dias da eternidade (Mq 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o Novo Testamento revela que o Verbo estava com Deus desde o princípio (Jo 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e que, antes que Abraão existisse, ele é (Jo 8.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é o pastor que apascenta o seu povo (Mq 5.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 10.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e ele mesmo é a nossa paz (Mq 5.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 2.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Miqueias perguntou com que o homem poderia se apresentar diante de Deus: com milhares de sacrifícios? Daria o seu primogênito pela sua transgressão? (Mq 6.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A resposta do profeta foi que Deus não queria sacrifícios humanos, mas justiça, misericórdia e humildade (Mq 6.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas a pergunta mostra a profundidade do problema do pecado. No evangelho, é o próprio Deus quem dá o seu Filho primogênito e unigênito, não pelo pecado dele, mas pelo nosso (Jo 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jesus retomou a mensagem de Miqueias ao repreender os líderes religiosos que davam o dízimo da hortelã, mas negligenciavam o mais importante: a justiça, a misericórdia e a fidelidade (Mt 23.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Miqueias terminou o seu livro perguntando quem é um Deus como o Senhor, que perdoa a iniquidade e lança os pecados nas profundezas do mar (Mq 7.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando Jesus disse a um paralítico que os seus pecados estavam perdoados, os escribas perguntaram quem poderia perdoar pecados senão Deus (Mc 2.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e Jesus demonstrou a sua autoridade curando o homem. Em Cristo, Deus nos perdoou todas as transgressões, cancelando a dívida que pesava contra nós e cravando-a na cruz (Cl 2.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e, se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar (1Jo 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por fim, Jesus citou as palavras de Miqueias sobre os inimigos que estariam dentro da própria casa (Mq 7.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) ao advertir que segui-lo poderia dividir famílias (Mt 10.35-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a visão das nações subindo ao monte do Senhor e transformando espadas em arados (Mq 4.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) aponta para o reino de Cristo, que reúne povos de todas as nações e derruba o muro de inimizade entre eles (Ef 2.14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 21.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).