Miriã

Miriã era filha de Anrão e Joquebede e irmã de Arão e de Moisés (Nm 26.59 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A tradição a identifica com a irmã que, ainda menina, vigiou o cesto em que Moisés foi deixado no Nilo e propôs à filha do faraó que a própria mãe do menino o amamentasse (Êx 2.4-8). Depois da travessia do mar, Miriã, chamada de profetisa, tomou um tamborim e conduziu as mulheres de Israel num cântico de louvor ao Senhor, que lançara ao mar o cavalo e o cavaleiro (Êx 15.20-21).

No deserto, ela e Arão criticaram Moisés e questionaram a sua autoridade única como porta-voz de Deus; o Senhor a repreendeu, e Miriã ficou leprosa até que, depois da intercessão de Moisés, foi curada e readmitida no acampamento após sete dias (Nm 12.1-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Morreu em Cades e foi sepultada ali, pouco antes da morte de Arão (Nm 20.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Séculos depois, Miqueias a lembrou, ao lado dos irmãos, como uma das líderes que Deus enviou à frente de Israel na saída do Egito (Mq 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contexto e origem

Miriã nasceu no Egito, na família de Anrão e Joquebede, da tribo de Levi, durante a escravidão de Israel (Nm 26.59 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Cr 6.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era a única irmã de Arão e de Moisés. A Bíblia não informa quando nasceu nem se era mais velha que Arão, mas era mais velha que Moisés, pois já tinha idade para agir sozinha quando o irmão nasceu. Naquele tempo, o faraó havia mandado lançar no rio todos os meninos hebreus recém-nascidos (Êx 1.22).

A irmã à beira do Nilo

Quando a mãe de Moisés já não conseguia esconder o menino, colocou-o num cesto de junco entre os juncos do Nilo, e a irmã dele ficou a certa distância, para ver o que lhe aconteceria (Êx 2.3-4). A filha do faraó desceu ao rio, encontrou o cesto e teve compaixão do menino que chorava. A irmã aproximou-se e perguntou se deveria buscar uma ama entre as mulheres hebreias para criá-lo; a princesa concordou, e a menina chamou a própria mãe do bebê (Êx 2.5-8).

O texto de Êxodo não diz o nome da irmã, mas, como Miriã é a única irmã de Moisés mencionada na Bíblia (Nm 26.59 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a identificação é feita desde a antiguidade. A cena mostra uma menina corajosa e perspicaz, que, diante de uma princesa egípcia, encontrou o modo de devolver o irmão aos braços da mãe.

A profetisa do mar

Depois que Israel atravessou o mar e viu os egípcios afogados, Moisés e os israelitas cantaram um cântico ao Senhor (Êx 15.1-18). Então Miriã, a profetisa, irmã de Arão, tomou um tamborim, e todas as mulheres saíram atrás dela com tamborins e danças. Miriã lhes respondia, cantando ao Senhor, porque triunfara gloriosamente e lançara ao mar o cavalo e o seu cavaleiro (Êx 15.20-21).

É a primeira vez que a Bíblia chama uma mulher de profetisa, título que depois seria dado a Débora, Hulda e Ana, entre outras (Jz 4.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Rs 22.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 2.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto não registra outras profecias de Miriã, mas a apresenta como líder das mulheres no louvor e porta-voz da celebração da libertação. Muitos estudiosos consideram esse breve cântico um dos trechos poéticos mais antigos da Bíblia.

Contra Moisés

Em Hazerote, durante a caminhada pelo deserto, Miriã e Arão falaram contra Moisés por causa da mulher cuxita com quem ele se casara (Nm 12.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A identidade dessa mulher é discutida: alguns pensam em Zípora, a esposa midianita de Moisés, e outros, numa segunda esposa vinda de Cuxe, ao sul do Egito. Logo, porém, o verdadeiro motivo aparece: os dois perguntavam se o Senhor falara somente por meio de Moisés, e não também por meio deles (Nm 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Miriã é mencionada em primeiro lugar, e, no hebraico, o verbo "falou" está no feminino singular, o que sugere que ela liderou a crítica.

O texto acrescenta que Moisés era o homem mais humilde da terra, e que o Senhor ouviu (Nm 12.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus chamou os três à tenda do encontro, desceu na coluna de nuvem e falou a Arão e Miriã: aos profetas ele se revelava em visões e sonhos, mas com Moisés, fiel em toda a sua casa, falava face a face, claramente, e não por enigmas; por que, então, não haviam temido falar contra o seu servo? (Nm 12.4-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando a nuvem se retirou, Miriã estava leprosa, branca como a neve (Nm 12.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Arão suplicou a Moisés que não lhes imputasse aquele pecado e que a irmã não ficasse como alguém morto, com a carne meio consumida. Moisés clamou ao Senhor, pedindo que a curasse (Nm 12.11-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus respondeu que ela deveria ficar sete dias fora do acampamento, envergonhada, como alguém em cujo rosto o pai tivesse cuspido; e o povo não partiu até que Miriã fosse readmitida (Nm 12.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto não explica por que apenas Miriã foi atingida, mas registra que toda a comunidade esperou por ela.

A morte em Cades

O texto volta a mencioná-la apenas no fim da caminhada pelo deserto. Quando os israelitas chegaram ao deserto de Zim, no primeiro mês, o povo ficou em Cades; ali Miriã morreu e foi sepultada (Nm 20.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Como Arão morreu no quinto mês do quadragésimo ano depois da saída do Egito (Nm 33.38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), muitos entendem que Miriã morreu no início desse mesmo ano, poucos meses antes do irmão.

Logo depois da sua morte, o texto registra que não havia água para o povo (Nm 20.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Uma tradição judaica posterior ligou esse fato a Miriã, imaginando um poço que acompanhou Israel no deserto por causa dela e que secou com a sua morte; trata-se de uma leitura da tradição, sem base no texto bíblico. Ao contrário do que acontece com Arão e Moisés, a Bíblia não registra luto público por Miriã (Nm 20.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 34.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fé e fraquezas

Miriã aparece na Escritura como mulher de coragem, de fé e de liderança. Ainda menina, protegeu o irmão e agiu com ousadia diante da filha do faraó (Êx 2.4-8). Como profetisa, conduziu o povo no louvor ao Deus que libertou Israel (Êx 15.20-21), e Deus a enviou, com os irmãos, à frente do seu povo (Mq 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Sua fraqueza mais conhecida foi o ciúme da posição de Moisés. Ela e Arão disfarçaram a disputa por autoridade com uma crítica ao casamento do irmão e questionaram o lugar único que Deus lhe dera (Nm 12.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O juízo foi severo, mas temporário: depois da intercessão de Moisés, Miriã foi curada e voltou ao acampamento, e o povo a esperou (Nm 12.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Escritura não registra mais nenhuma falha sua.

Legado

Moisés usou o episódio de Miriã como advertência na lei sobre a lepra: o povo deveria lembrar-se do que o Senhor fizera a Miriã no caminho, quando saíram do Egito (Dt 24.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Séculos depois, Miqueias, ao recordar os atos de Deus em favor de Israel, lembrou que o Senhor tirara o povo do Egito e enviara à sua frente Moisés, Arão e Miriã (Mq 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O nome de Miriã continuou a ser usado pelo povo judeu, e no Novo Testamento ele aparece na forma grega Maria, nome da mãe de Jesus e de várias outras mulheres dos Evangelhos.

A crítica de Miriã a Moisés provocou uma das declarações mais importantes de Deus sobre o seu servo: com ele Deus falava face a face, porque Moisés era fiel em toda a sua casa (Nm 12.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Carta aos Hebreus cita exatamente essas palavras para apresentar Cristo: Moisés foi fiel em toda a casa de Deus como servo, mas Cristo, como Filho, sobre a casa, e por isso é digno de maior glória do que Moisés (Hb 3.2-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A questão que Miriã levantou — por meio de quem Deus fala — recebe em Cristo a resposta definitiva: Deus, que falou muitas vezes e de muitas maneiras pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo Filho (Hb 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O cântico de Miriã à beira do mar celebrou a primeira grande libertação do povo de Deus (Êx 15.20-21). O Apocalipse retoma a cena: os que venceram estão de pé junto a um mar de vidro, com harpas de Deus, e cantam o cântico de Moisés e o cântico do Cordeiro, celebrando a justiça e os feitos de Deus (Ap 15.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O louvor que começou nas margens do mar Vermelho alcança a sua plenitude na vitória de Cristo.

Pode-se notar também, com moderação, que a menina que vigiou o irmão ameaçado pelo decreto do faraó (Êx 2.4) antecipa uma cena da infância de Jesus, preservado do decreto de Herodes que mandou matar os meninos de Belém (Mt 2.13-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E não deixa de ser significativo que a mãe de Jesus levasse o nome de Miriã. O cântico de Maria, que exalta o Deus que derruba os poderosos dos seus tronos e eleva os humildes (Lc 1.46-55 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), ecoa a tradição dos cânticos de libertação que começa com Miriã.

Por fim, a lepra de Miriã, que a deixou fora do acampamento até ser curada pela intercessão de Moisés (Nm 12.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), aponta para Cristo, que não apenas intercedeu, mas tocou os leprosos e os curou (Mt 8.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 17.11-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a profetisa que conduziu as mulheres no louvor antecipa, com moderação, o dia anunciado por Joel e cumprido em Pentecostes, quando o Espírito foi derramado sobre filhos e filhas, servos e servas, para que profetizassem (Jl 2.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 2.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).