Oseias, filho de Beeri

Oseias, filho de Beeri, profetizou ao reino do norte durante cerca de quarenta anos, desde o reinado de Jeroboão II, rei de Israel, até os dias de Ezequias, rei de Judá, um período que terminou com a destruição de Samaria pela Assíria, em 722 a.C. (Os 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus lhe ordenou que se casasse com uma mulher que seria infiel, porque a terra se prostituía, afastando-se do Senhor. Ele se casou com Gômer, e os filhos receberam nomes que anunciavam o juízo: Jezreel, Lo-Ruama ("não amada") e Lo-Ami ("não meu povo") (Os 1.2-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Deus prometeu que, onde se dizia "não sois meu povo", se diria "sois filhos do Deus vivo" (Os 1.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois que Gômer o abandonou, Deus mandou Oseias amá-la de novo, e ele a comprou de volta, como o Senhor amava Israel, embora o povo se voltasse para outros deuses (Os 3.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O restante do livro denuncia a idolatria, a violência, a corrupção dos sacerdotes e as alianças políticas de Israel, lamenta a falta de conhecimento de Deus e de amor fiel (Os 4.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Os 6.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e revela o coração de Deus, que amou Israel como um pai ama o filho e não consegue desistir dele (Os 11.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro termina com um chamado ao arrependimento e uma promessa de cura e restauração (Os 14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contexto e origem

Oseias era filho de Beeri, de quem nada mais se sabe (Os 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As suas mensagens se dirigem principalmente ao reino do norte, chamado muitas vezes de Efraim, e citam lugares como Samaria, Betel, Gilgal e Jezreel, o que leva a maioria dos estudiosos a considerá-lo o único profeta escritor nascido em Israel, o reino do norte.

O livro situa o seu ministério nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, e de Jeroboão II, rei de Israel (Os 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o que indica um período de cerca de quarenta anos, aproximadamente entre 755 e 715 a.C. Oseias começou a profetizar num tempo de prosperidade, mas viu o reino do norte mergulhar no caos: depois de Jeroboão II, Israel teve seis reis em pouco mais de vinte anos, e quatro deles foram assassinados (2Rs 15.8-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Oseias denunciou esse cenário dizendo que o povo fazia reis, mas não da parte de Deus (Os 8.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e que todos os seus reis haviam caído sem que ninguém clamasse ao Senhor (Os 7.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Israel buscava ajuda ora no Egito, ora na Assíria, como uma pomba tola e sem entendimento (Os 7.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), até que Samaria caiu diante dos assírios em 722 a.C. (2Rs 17.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O casamento com Gômer

O livro começa com uma ordem surpreendente. O Senhor disse a Oseias que tomasse para si uma mulher de prostituição e tivesse filhos de prostituição, porque a terra se prostituía gravemente, afastando-se do Senhor (Os 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Oseias se casou com Gômer, filha de Diblaim (Os 1.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os intérpretes discutem como entender essa ordem: alguns pensam que Gômer já tinha uma vida promíscua antes do casamento; outros, que ela se tornou infiel depois, e que o texto a descreve pelo que viria a ser; e outros ainda entendem o relato como uma visão ou alegoria. A maioria entende que se trata de um casamento real, no qual o profeta experimentou na própria vida a dor de Deus diante da infidelidade do seu povo.

Os filhos

Gômer concebeu e deu a Oseias um filho. O Senhor mandou chamá-lo de Jezreel, porque em breve castigaria a casa de Jeú pelo sangue derramado em Jezreel e poria fim ao reino de Israel (Os 1.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), lembrando a matança com que Jeú tomara o trono (2Rs 9–10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, Gômer deu à luz uma filha, e Deus mandou chamá-la de Lo-Ruama, que significa "não amada", porque Deus não teria mais compaixão da casa de Israel; mas teria compaixão de Judá e o salvaria, não com arco nem com espada, mas pelo Senhor, o seu Deus (Os 1.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por fim, ela teve outro filho, que Deus mandou chamar de Lo-Ami, "não meu povo", porque Israel não era o seu povo, e ele não seria o seu Deus (Os 1.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Alguns intérpretes observam que, no caso dos dois últimos filhos, o texto não diz que Gômer os deu a Oseias, o que poderia indicar que não eram dele; o texto, porém, não o afirma.

A promessa invertida

Logo depois desses nomes de juízo, veio uma promessa de graça. O número dos israelitas seria como a areia do mar, e, no lugar onde se dizia "vocês não são o meu povo", se diria "vocês são filhos do Deus vivo". Judá e Israel seriam reunidos sob um único líder, e grande seria o dia de Jezreel (Os 1.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), nome que também significa "Deus semeia". Os nomes seriam transformados: Lo-Ami se tornaria Ami, "meu povo", e Lo-Ruama, Ruama, "amada" (Os 2.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A esposa infiel

No segundo capítulo, a história de Oseias e Gômer se mistura com a de Deus e Israel. A esposa infiel dizia que iria atrás dos seus amantes, que lhe davam o pão, a água, a lã, o linho, o azeite e as bebidas (Os 2.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os amantes eram os baalins, os deuses cananeus da fertilidade, aos quais Israel atribuía as colheitas. Mas ela não reconhecia que fora o Senhor quem lhe dera o trigo, o vinho e o azeite, e multiplicara a prata e o ouro que ela usara para Baal (Os 2.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus fecharia o seu caminho, até que ela dissesse que voltaria para o primeiro marido, porque com ele estava melhor (Os 2.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O juízo, porém, não era a última palavra. Deus disse que a atrairia, a levaria ao deserto e lhe falaria ao coração; o vale de Acor, lembrança de juízo, seria transformado em porta de esperança, e ela responderia como nos dias da juventude, quando saiu do Egito (Os 2.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Naquele dia, ela chamaria o Senhor de "meu marido", e não mais de "meu Baal", que também significa "meu senhor" (Os 2.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Deus declarou: eu me casarei com você para sempre; eu me casarei com você em justiça e em direito, em amor fiel e em compaixão; eu me casarei com você em fidelidade, e você conhecerá o Senhor (Os 2.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele diria ao que não era o seu povo: você é o meu povo; e o povo responderia: tu és o meu Deus (Os 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O resgate de Gômer

Então o Senhor disse a Oseias que fosse outra vez e amasse uma mulher amada por outro e adúltera, assim como o Senhor amava os israelitas, embora eles se voltassem para outros deuses (Os 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Gômer havia deixado o marido e, ao que tudo indica, caíra numa situação de servidão. Oseias a comprou de volta por quinze peças de prata e uma medida e meia de cevada (Os 3.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), um preço próximo ao de um escravo, pago em parte com cereal, o que alguns interpretam como sinal da sua pobreza. Disse-lhe que ficaria com ele por muitos dias, sem se prostituir e sem pertencer a outro homem, e que ele também a esperaria (Os 3.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Oseias explicou o sentido desse gesto: os israelitas ficariam muitos dias sem rei, sem príncipe, sem sacrifício e sem ídolos; depois voltariam e buscariam o Senhor, o seu Deus, e Davi, o seu rei, e se aproximariam tremendo do Senhor e da sua bondade, nos últimos dias (Os 3.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A acusação de Deus

A partir do quarto capítulo, o livro reúne as mensagens de Oseias contra Israel. O Senhor tinha uma acusação contra os moradores da terra, porque não havia fidelidade, nem amor, nem conhecimento de Deus; havia juramentos falsos, mentira, assassinato, roubo e adultério, e a violência se espalhava (Os 4.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O povo estava sendo destruído por falta de conhecimento, e os sacerdotes, que deveriam ensinar a lei, a haviam rejeitado (Os 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um espírito de prostituição os desviava, e eles já não conheciam o Senhor (Os 4.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Os 5.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Oseias denunciou o bezerro de Samaria, feito por um artesão e que não era Deus (Os 8.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e ironizou os homens que beijavam bezerros (Os 13.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Advertiu que, por terem semeado vento, colheriam tempestade (Os 8.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e que Israel se esquecera do seu Criador (Os 8.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Misericórdia, e não sacrifício

Oseias denunciou também um arrependimento superficial. O povo dizia: vinde, voltemos para o Senhor; depois de dois dias ele nos dará vida, e ao terceiro dia nos levantará, e viveremos diante dele (Os 6.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Deus respondeu que o amor deles era como a névoa da manhã e como o orvalho que logo desaparece (Os 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E declarou: o que eu quero é amor fiel, e não sacrifícios; conhecimento de Deus, mais do que holocaustos (Os 6.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O amor do Pai

No capítulo onze, a imagem muda do marido para o pai. Quando Israel era menino, Deus o amou, e do Egito chamou o seu filho (Os 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi ele quem ensinou Efraim a andar, tomando-o nos braços; ele os atraiu com laços de bondade e de amor, e se inclinou para alimentá-los, mas eles não reconheceram que era ele quem os curava (Os 11.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo diante da rebeldia, Deus disse: como posso desistir de você, Efraim? Como posso entregá-lo, Israel? O meu coração está comovido dentro de mim, e a minha compaixão se acende. Não executarei o furor da minha ira, porque eu sou Deus, e não homem, o Santo no meio de você (Os 11.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em outro trecho, Deus anunciou que resgataria o seu povo do poder do mundo dos mortos e perguntou: onde estão, ó morte, as tuas pragas? Onde está, ó sepultura, a tua destruição? (Os 13.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O chamado final

O livro termina com um convite: volte, Israel, para o Senhor, o seu Deus, porque a sua iniquidade o fez cair. O povo deveria levar palavras de arrependimento e pedir que Deus perdoasse toda a iniquidade e recebesse o que era bom (Os 14.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Deus respondeu: eu curarei a sua infidelidade e os amarei de livre vontade, porque a minha ira se afastou deles. Seria para Israel como o orvalho, e ele floresceria como o lírio e lançaria raízes como o cedro do Líbano (Os 14.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro se encerra com uma palavra aos sábios: os caminhos do Senhor são retos; os justos andam neles, mas os rebeldes tropeçam neles (Os 14.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não registra mais nada sobre a vida de Oseias nem sobre a sua morte.

Fé e caráter

A Bíblia não registra falhas de Oseias. Ele obedeceu a uma ordem extremamente custosa, que envolvia o seu próprio casamento e a sua família (Os 1.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e transformou o seu sofrimento pessoal em mensagem para o povo. Mostrou um amor perseverante, capaz de buscar de volta a esposa que o traíra (Os 3.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As suas palavras revelam, ao mesmo tempo, a seriedade do juízo de Deus contra o pecado e a ternura do seu amor, o que faz de Oseias um dos profetas mais emotivos e pessoais da Bíblia.

Legado

O livro de Oseias abre o conjunto dos Doze Profetas. A imagem do casamento entre Deus e o seu povo, tão marcante em Oseias, foi retomada por Jeremias e Ezequiel (Jr 3.1-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ez 16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e reaparece no Novo Testamento na imagem da igreja como noiva de Cristo (Ef 5.25-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 19.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As palavras de Oseias foram citadas por Jesus (Mt 9.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 12.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), por Mateus (Mt 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), por Paulo (Rm 9.25-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 15.55 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e por Pedro (1Pe 2.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta Oseias não deve ser confundido com Oseias, filho de Elá, o último rei de Israel, que reinava quando Samaria caiu (2Rs 17.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), nem com Josué, que se chamava Oseias antes de Moisés mudar o seu nome (Nm 13.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O nome de Oseias significa "salvação" e pertence à mesma família de nomes que Josué e Jesus. Ele anunciou que Deus salvaria o seu povo não com arco, nem com espada, nem com cavalos, mas por si mesmo (Os 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Jesus, cujo nome significa "o Senhor salva", Deus veio pessoalmente salvar o seu povo dos seus pecados (Mt 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Oseias resgatou Gômer, a esposa infiel, pagando um preço por ela, e a trouxe de volta para casa (Os 3.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Novo Testamento apresenta Cristo como o noivo que amou a igreja e se entregou por ela, para santificá-la e apresentá-la a si mesmo gloriosa (Ef 5.25-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O preço do resgate não foi prata nem cevada, mas o seu precioso sangue (1Pe 1.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O amor de Oseias por Gômer é uma das imagens mais fortes, em todo o Antigo Testamento, do amor de Deus que busca e resgata quem o abandonou.

Os nomes de juízo dos filhos de Oseias foram transformados em promessa: Lo-Ami, "não meu povo", se tornaria "filhos do Deus vivo" (Os 1.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Os 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo citou essas palavras para mostrar que Deus chamou para si um povo dentre os judeus e também dentre os gentios (Rm 9.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Pedro escreveu aos cristãos que antes não eram povo, mas agora são povo de Deus; antes não tinham alcançado misericórdia, mas agora a alcançaram (1Pe 2.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mateus viu nas palavras de Oseias — do Egito chamei o meu filho (Os 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — um prenúncio da volta do menino Jesus do Egito (Mt 2.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O que Israel, o filho chamado do Egito, não cumpriu, Jesus, o Filho verdadeiro, cumpriu em perfeita fidelidade. Jesus também citou Oseias duas vezes para explicar a sua missão: quando comeu com publicanos e pecadores, e quando os seus discípulos foram acusados de quebrar o sábado, lembrou que Deus quer misericórdia, e não sacrifícios (Mt 9.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 12.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Os 6.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por fim, Oseias perguntou onde estavam as pragas da morte e a destruição da sepultura (Os 13.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo retomou essas palavras para celebrar a ressurreição: onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (1Co 15.55-57 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes também relacionam a expressão "ao terceiro dia nos levantará" (Os 6.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) com a afirmação de Paulo de que Cristo ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1Co 15.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — uma leitura que se apresenta com moderação.