Rute

Rute era uma mulher moabita que, no período dos juízes, casou-se com Malom, filho de uma família de Belém de Judá que emigrara para Moabe fugindo da fome (Rt 1.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rt 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viúva, recusou-se a abandonar a sogra, Noemi, e acompanhou-a de volta a Belém, assumindo como seus o povo e o Deus de Israel (Rt 1.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ali, colhendo espigas nos campos de Boaz, parente do falecido sogro, encontrou proteção e, pelo direito de resgate familiar, tornou-se esposa dele (Rt 2–4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Do casamento nasceu Obede, avô do rei Davi (Rt 4.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim, uma estrangeira, vinda de um povo historicamente hostil a Israel, entrou na linhagem real e messiânica: Rute é uma das mulheres nomeadas na genealogia de Jesus no Evangelho de Mateus (Mt 1.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contexto e origem

O relato se passa no período em que os juízes governavam Israel (Rt 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), época de instabilidade espiritual e moral (Jz 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Uma fome em Judá levou Elimeleque, de Belém, a migrar com a esposa, Noemi, e os dois filhos, Malom e Quiliom, para os campos de Moabe (Rt 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moabe ficava a leste do mar Morto. Seu povo descendia de Ló (Gn 19.36-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), opôs-se a Israel no deserto (Nm 22–24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e oprimiu-o no tempo dos juízes (Jz 3.12-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso a Lei vedava a entrada de moabitas na congregação do Senhor (Dt 23.3-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Moabe, Elimeleque morreu. Os filhos casaram-se com mulheres moabitas, Orfa e Rute, e, cerca de dez anos depois, também eles morreram, sem deixar descendência (Rt 1.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Rute fora a esposa de Malom (Rt 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); sobre sua família de origem, a Escritura diz apenas que ela deixou pai e mãe para seguir Noemi (Rt 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A decisão no caminho

Ao saber que o Senhor havia visitado o seu povo, dando-lhe novamente pão, Noemi decidiu voltar para Judá (Rt 1.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No caminho, insistiu com as noras para que retornassem à casa materna e refizessem a vida em Moabe, pois ela não tinha mais filhos para lhes dar como maridos (Rt 1.8-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Orfa despediu-se com um beijo e voltou; Rute, porém, apegou-se à sogra (Rt 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Segue-se uma das declarações de lealdade mais conhecidas da Bíblia: Rute afirmou que iria aonde Noemi fosse e moraria onde ela morasse, que o povo de Noemi seria o seu povo e o Deus de Noemi o seu Deus, e que só a morte as separaria (Rt 1.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela selou a decisão com um juramento em nome do Senhor, o Deus de Israel (Rt 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais do que afeto, trata-se de uma conversão: Rute renuncia à pátria e aos deuses de Moabe. Diante dessa firmeza, Noemi calou-se (Rt 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A chegada a Belém

A chegada das duas mulheres agitou a cidade. Noemi, marcada pelas perdas, pediu que não a chamassem mais por seu nome, que significa "agradável", e sim Mara, "amarga", pois saíra cheia e o Senhor a fizera voltar vazia (Rt 1.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O narrador, porém, acrescenta um detalhe de esperança: elas chegaram no começo da colheita da cevada (Rt 1.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Nos campos de Boaz

Foi de Rute a iniciativa de ir aos campos recolher as espigas deixadas pelos ceifeiros (Rt 2.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), prática que a Lei garantia aos pobres, aos estrangeiros e às viúvas (Lv 19.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 24.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Como que por acaso, ela foi parar no campo de Boaz, homem de posses e parente de Elimeleque (Rt 2.1,3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e o leitor reconhece ali a providência de Deus.

Informado sobre quem era aquela moabita e como trabalhara sem descanso (Rt 2.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Boaz orientou-a a ficar em seu campo, junto às suas servas, e proibiu os moços de molestá-la (Rt 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando Rute, surpresa, perguntou por que recebia tal favor sendo estrangeira, Boaz respondeu que soubera de tudo o que ela fizera pela sogra e a abençoou, pedindo que o Senhor a recompensasse plenamente, o Deus sob cujas asas ela viera buscar refúgio (Rt 2.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também a convidou para a refeição e mandou deixar cair espigas de propósito para ela, de modo que ao fim do dia Rute levou para casa cerca de um efa de cevada (Rt 2.14-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ao ouvir o nome de Boaz, Noemi bendisse ao Senhor e revelou que ele era um dos parentes próximos com direito de resgate (Rt 2.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Rute continuou nos campos dele até o fim das colheitas da cevada e do trigo (Rt 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O pedido na eira

Duas instituições da Lei explicam os capítulos seguintes. O resgatador era o parente próximo encarregado de recuperar a terra ou a liberdade de um familiar empobrecido (Lv 25.25,47-49 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e o casamento de levirato previa que o irmão de um homem morto sem filhos se casasse com a viúva para dar descendência ao falecido (Dt 25.5-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro combina, de modo próprio, as duas.

Desejando para a nora um lar seguro, Noemi orientou-a a ir de noite à eira onde Boaz trabalhava (Rt 3.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Rute obedeceu: deitou-se aos pés dele e, quando ele despertou à meia-noite, identificou-se e pediu que estendesse sobre ela a sua capa, pois ele era resgatador (Rt 3.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — gesto que, naquele contexto, equivalia a um pedido de casamento (cf. Ez 16.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Boaz viu nisso uma bondade ainda maior que a primeira, pois ela não buscara homens mais jovens, e prometeu agir, já que toda a cidade a conhecia como mulher virtuosa (Rt 3.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Havia, porém, um parente mais próximo, a quem cabia o direito primeiro (Rt 3.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto preserva a honra de ambos: Rute saiu antes do amanhecer, levando seis medidas de cevada para Noemi (Rt 3.14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A redenção à porta da cidade

Boaz foi à porta da cidade, lugar dos negócios públicos, e reuniu o parente mais próximo diante de dez anciãos (Rt 4.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O homem quis o campo de Elimeleque, mas desistiu ao saber que o resgate incluía casar-se com Rute e dar descendência ao falecido, por temer prejudicar a própria herança (Rt 4.3-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A renúncia foi oficializada com a entrega da sandália, costume da época (Rt 4.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); cf. Dt 25.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Boaz então declarou publicamente que adquiria as terras da família e tomava por esposa Rute, a moabita, viúva de Malom, para perpetuar o nome do morto em sua herança (Rt 4.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os anciãos abençoaram a união, desejando que Rute fosse como Raquel e Lia e que a casa de Boaz fosse como a de Perez, filho de Tamar e Judá (Rt 4.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Obede e a alegria de Noemi

O Senhor concedeu a Rute conceber, e ela deu à luz um filho (Rt 4.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As mulheres de Belém louvaram a Deus por não ter deixado Noemi sem resgatador e disseram que a nora que a amava valia mais do que sete filhos (Rt 4.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Noemi tomou o menino nos braços e cuidou dele; as vizinhas lhe deram o nome de Obede, que viria a ser pai de Jessé, pai de Davi (Rt 4.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A mulher que chegara vazia termina com os braços cheios. O livro se encerra com a genealogia de Perez até Davi (Rt 4.18-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fé e virtudes

A palavra hebraica hesed — amor leal, bondade fiel à aliança — atravessa o livro (Rt 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rt 2.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rt 3.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Rute a encarna. Ela demonstra lealdade, disposição para o trabalho (Rt 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), humildade (Rt 2.10,13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), obediência (Rt 3.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e coragem (Rt 3.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e, no centro de tudo, a fé de quem buscou abrigo sob as asas do Deus de Israel (Rt 2.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Boaz a chama de mulher virtuosa (Rt 3.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a mesma expressão hebraica usada para a mulher exemplar de Pv 31.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). Em boa parte das edições da Bíblia hebraica, Rute vem logo depois de Provérbios, como retrato vivo daquele ideal. A Escritura não registra falhas de Rute; ao contrário, elogia sua conduta (Rt 3.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Legado

Rute é uma das mulheres mencionadas na genealogia de Jesus, como esposa de Boaz e mãe de Obede (Mt 1.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mateus registra ainda que Boaz era filho de Raabe, a cananeia de Jericó, de modo que duas estrangeiras acolhidas pela fé aparecem lado a lado na linhagem do Messias (Mt 1.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Js 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Segundo a tradição judaica, o livro é lido na festa de Shavuot (Pentecostes), que coincide com a colheita. O Talmude (Baba Batra 14b) atribui a autoria do livro a Samuel, mas a Escritura não nomeia o autor.

A figura de Boaz, o parente resgatador, permite ver de antemão a obra de Cristo. Para resgatar, o goel precisava ser parente, ter os meios e querer pagar o preço. Cristo assumiu carne e sangue para se tornar nosso irmão e nos libertar (Hb 2.11-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), nasceu sob a Lei para resgatar os que estavam debaixo dela (Gl 4.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e pagou o resgate não com prata, mas com o próprio sangue (1Pe 1.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim como Boaz assumiu voluntariamente o custo que o parente mais próximo recusou, Cristo se entregou livremente (Jo 10.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Novo Testamento não chama Boaz de tipo de Cristo de forma explícita, mas a tradição cristã leu nele, com fundamento, um retrato do Redentor.

Rute, por sua vez, antecipa a inclusão dos gentios. Estrangeira, excluída pela Lei da congregação (Dt 23.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), foi acolhida pela graça e enxertada na linhagem do Messias — prenúncio do que Paulo descreve ao dizer que os que estavam longe, sem esperança e sem Deus, foram aproximados pelo sangue de Cristo e feitos concidadãos dos santos (Ef 2.12-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), cumprindo a promessa de bênção a todas as famílias da terra (Gn 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 3.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O refúgio que ela buscou sob as asas do Senhor (Rt 2.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e sob a capa de Boaz (Rt 3.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) ecoa no desejo de Jesus de reunir o seu povo como a galinha reúne os pintinhos debaixo das asas (Mt 23.37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por fim, a história se passa em Belém, a "casa do pão", onde a fome deu lugar à fartura. Dessa cidade e dessa linhagem viria Davi e, mais tarde, o Filho de Davi (Mq 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 1.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 2.4-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — aquele que se apresentou como o pão da vida (Jo 6.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A estrangeira que respigava nos campos de Belém tornou-se parte do caminho pelo qual Deus trouxe ao mundo o Redentor de judeus e gentios.