Zípora

Zípora era uma das sete filhas de Jetro, também chamado Reuel, sacerdote de Midiã (Êx 2.16-18). Junto a um poço, Moisés, fugitivo do Egito, defendeu-a com as irmãs contra pastores que as expulsavam; depois foi acolhido pelo pai dela e recebeu Zípora por esposa. Ela deu à luz Gérson e, mais tarde, Eliézer (Êx 2.16-22; Êx 18.3-4).

Quando Moisés voltava ao Egito com a família, numa hospedaria do caminho o Senhor quis matá-lo; Zípora tomou uma pedra afiada, circuncidou o filho, e o Senhor deixou Moisés (Êx 4.24-26). Em algum momento, ela voltou com os filhos para a casa do pai, e Jetro a levou de novo até Moisés no deserto, depois da saída de Israel do Egito (Êx 18.2-6). A Bíblia não registra mais nada sobre a sua vida nem a sua morte.

Contexto e origem

Zípora pertencia ao povo de Midiã, descendente de Abraão por meio de Quetura (Gn 25.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era filha de Jetro, sacerdote de Midiã, que tinha sete filhas; elas mesmas cuidavam do rebanho do pai e o levavam para beber nos poços da região (Êx 2.16). A Bíblia não informa a sua idade nem a ordem de nascimento entre as irmãs.

O encontro no poço

Certo dia, as filhas de Jetro foram tirar água para dar de beber ao rebanho, mas alguns pastores chegaram e as expulsaram. Moisés, que fugira do Egito e estava sentado junto ao poço, levantou-se, defendeu as moças e deu de beber ao rebanho (Êx 2.15-17). Quando elas contaram ao pai que um egípcio as livrara, Jetro mandou chamá-lo para comer (Êx 2.18-20). Moisés aceitou morar com ele, e Jetro lhe deu Zípora por esposa (Êx 2.21).

O encontro repete um padrão conhecido das histórias dos patriarcas: também junto a um poço o servo de Abraão encontrou Rebeca para Isaque, e Jacó encontrou Raquel (Gn 24.11-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 29.1-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Zípora deu à luz um filho, e Moisés o chamou Gérson, dizendo que era peregrino em terra estrangeira (Êx 2.22). Mais tarde, nasceu Eliézer, cujo nome lembra que o Deus do pai de Moisés fora o seu auxílio e o livrara da espada do faraó (Êx 18.4).

A noite no caminho

Depois que Deus chamou Moisés na sarça ardente, ele tomou a mulher e os filhos, colocou-os sobre um jumento e voltou para o Egito (Êx 4.20). No caminho, numa hospedaria, aconteceu um dos episódios mais misteriosos da Bíblia. O texto diz que o Senhor foi ao encontro de Moisés e procurou matá-lo (Êx 4.24). Zípora, então, tomou uma pedra afiada, cortou o prepúcio do filho e com ele tocou os pés de Moisés, dizendo que ele era para ela um esposo de sangue. E o Senhor o deixou. Ela repetiu a expressão, acrescentando que dizia aquilo por causa da circuncisão (Êx 4.25-26).

O relato é breve e difícil, e vários pontos são discutidos: se a ameaça era contra Moisés ou contra o filho, a quem se refere a palavra "pés", que pode ser um eufemismo, e o sentido exato da expressão "esposo de sangue". A explicação mais comum entre os intérpretes é que Moisés havia deixado de circuncidar o filho, desobedecendo ao sinal da aliança que Deus dera a Abraão (Gn 17.10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Aquele que estava sendo enviado para conduzir o povo da aliança não podia desprezar o sinal dessa mesma aliança dentro da própria casa. O que o texto deixa claro é que foi a ação rápida de Zípora que preservou a vida de Moisés.

A volta para a casa do pai

O texto de Êxodo informa, mais adiante, que Moisés havia mandado Zípora e os filhos de volta para a casa de Jetro (Êx 18.2). A Bíblia não diz quando isso aconteceu nem por quê. Alguns intérpretes ligam a separação ao episódio da hospedaria; outros pensam que Moisés quis poupar a família dos perigos do confronto com o faraó. A questão permanece aberta.

O reencontro no deserto

Depois da saída de Israel do Egito, Jetro foi ao encontro de Moisés no deserto, junto ao monte de Deus, levando Zípora e os dois filhos (Êx 18.2-6). O texto registra o encontro entre Moisés e o sogro, mas não diz nada sobre o reencontro do casal nem sobre a vida de Zípora depois disso. É a última vez que ela é mencionada pelo nome.

A mulher cuxita

Em Números, Miriã e Arão criticam Moisés por causa da mulher cuxita com quem ele se casara (Nm 12.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não se sabe se o texto se refere a Zípora ou a uma segunda esposa. Os que pensam em Zípora observam que o profeta Habacuque coloca Cusã em paralelo com a terra de Midiã (Hc 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o que sugere que o termo podia designar um povo ligado aos midianitas. Outros entendem que se trata de uma mulher de Cuxe, a região ao sul do Egito, com quem Moisés se teria casado depois. O texto não resolve a questão.

Fé e fraquezas

A Escritura registra poucas ações e palavras de Zípora, e é preciso não ir além do que está escrito. Ela aparece como mulher trabalhadora, que pastoreava o rebanho do pai com as irmãs (Êx 2.16), esposa de um homem que vivia como estrangeiro em sua terra (Êx 2.22) e mãe que, numa hora de perigo, agiu com rapidez e coragem para cumprir o sinal da aliança e salvar o marido (Êx 4.25-26). Suas palavras naquela noite, "esposo de sangue", foram lidas por alguns como expressão de angústia ou de ressentimento, e por outros como reconhecimento de que a vida de Moisés fora resgatada pelo sangue; o texto não permite decidir com segurança. A Bíblia não registra falhas de Zípora.

Legado

Os filhos de Zípora e Moisés, Gérson e Eliézer, foram contados entre os levitas, e não entre os sacerdotes, que descendiam de Arão (1Cr 23.14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Entre os descendentes de Eliézer, Selomite e seus irmãos cuidaram dos tesouros consagrados no tempo de Davi (1Cr 26.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro de Juízes menciona um neto de Gérson, Jônatas, que se tornou sacerdote de um ídolo na tribo de Dã (Jz 18.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); ali, alguns manuscritos hebraicos trazem "Manassés" em vez de "Moisés", provavelmente para poupar o nome do grande legislador. A figura de Zípora permaneceu discreta na memória de Israel, mas o episódio da circuncisão no caminho tornou-se um dos textos mais estudados do Êxodo.

Na noite em que circuncidou o filho, Zípora fez com que o sinal da aliança fosse cumprido, e a vida de Moisés foi preservada por meio do sangue (Êx 4.24-26). Pouco depois, no Egito, outro sangue, o do cordeiro pascal, protegeria as casas de Israel do juízo (Êx 12.13). Os dois episódios apontam, com moderação, para a mesma verdade, que o Novo Testamento revela plenamente: a salvação vem por meio do sangue da aliança. Jesus derramou o seu sangue como sangue da nova aliança (Mt 26.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo ensina que, nele, os crentes receberam uma circuncisão que não é feita por mãos humanas, a circuncisão de Cristo, que remove a velha natureza (Cl 2.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sinal que Zípora cumpriu às pressas encontra em Cristo o seu sentido mais profundo: a renovação do coração (Rm 2.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O encontro de Moisés e Zípora junto ao poço faz parte de uma série de encontros semelhantes, com Rebeca e com Raquel (Gn 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Evangelho de João, logo depois de João Batista chamar Jesus de noivo (Jo 3.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), narra o encontro de Jesus com uma mulher samaritana junto ao poço de Jacó, a quem ele oferece a água viva (Jo 4.5-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes veem nesse paralelo, com moderação, uma imagem de Cristo como o noivo que busca a sua noiva, a igreja, para lhe dar vida.

A tradição cristã antiga também viu na estrangeira midianita que se tornou esposa do libertador de Israel uma figura da igreja formada dentre as nações, unida a Cristo como noiva (Ef 5.25-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 19.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É uma leitura tipológica, que se apresenta com moderação. E o nome do primeiro filho de Zípora, Gérson, que lembrava a condição de estrangeiro de Moisés (Êx 2.22), ecoa na experiência dos que seguem a Cristo: peregrinos e forasteiros nesta terra (1Pe 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas, em Cristo, já não estrangeiros diante de Deus, e sim membros da sua família (Ef 2.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).