Zorobabel

Zorobabel, neto do rei Joaquim, nasceu na Babilônia durante o exílio e liderou um dos grupos de exilados que voltaram a Jerusalém depois do decreto de Ciro (Ed 2.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com o sumo sacerdote Josué, reconstruiu o altar do Deus de Israel e, no segundo ano depois da volta, lançou os alicerces do templo, num dia em que os gritos de alegria se misturaram ao choro dos mais velhos, que se lembravam do primeiro templo (Ed 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Recusou a ajuda dos povos vizinhos que queriam participar da obra, e a oposição deles fez a construção parar durante cerca de dezesseis anos (Ed 4.1-5,24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No segundo ano do rei Dario I, em 520 a.C., o profeta Ageu repreendeu o povo por cuidar das próprias casas enquanto a casa de Deus estava em ruínas, e Zorobabel, Josué e o povo obedeceram e retomaram a obra (Ag 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ageu e Zacarias o encorajaram com promessas: Deus estava com eles; a glória do novo templo seria maior do que a do primeiro; a obra seria concluída não por força nem por poder, mas pelo Espírito de Deus; e Zorobabel seria como o anel de selar do Senhor (Ag 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Zc 4.6-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O templo foi concluído em 516 a.C. e dedicado com grande alegria (Ed 6.14-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Zorobabel aparece nas genealogias de Jesus em Mateus e em Lucas (Mt 1.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 3.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contexto e origem

O nome de Zorobabel, de origem babilônica, significa "semente da Babilônia" e indica que ele nasceu no exílio. A Bíblia o chama, na maioria das vezes, de filho de Sealtiel (Ed 3.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ag 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 1.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas uma genealogia o apresenta como filho de Pedaías, irmão de Sealtiel (1Cr 3.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os intérpretes explicam essa diferença de várias maneiras: Zorobabel poderia ter sido filho de Pedaías, mas registrado como filho legal de Sealtiel, por meio do costume do casamento de levirato ou de uma adoção. Em qualquer caso, ele era neto de Joaquim, também chamado Jeconias, o rei de Judá levado para a Babilônia em 597 a.C. (1Cr 3.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 1.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e, portanto, herdeiro da linhagem real de Davi.

Isso dá um peso especial à sua história. O profeta Jeremias havia anunciado que, ainda que Joaquim fosse como um anel de selar na mão direita de Deus, Deus o arrancaria dali, e que nenhum dos seus descendentes se sentaria no trono de Davi para reinar em Judá (Jr 22.24,30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Zorobabel, neto desse rei, nunca foi rei; voltou a Jerusalém como governador nomeado pelos persas (Ag 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tabuinhas babilônicas que registram rações para "Joaquim, rei de Judá" e os seus filhos confirmam que a família real vivia no exílio, na corte da Babilônia.

O retorno

Depois que Ciro, rei da Pérsia, permitiu a volta dos exilados, em 538 a.C., uma grande caravana partiu para Jerusalém. A lista dos que voltaram começa com os nomes dos seus líderes, e o primeiro deles é Zorobabel, seguido de Jesua, isto é, o sumo sacerdote Josué (Ed 2.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 7.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao todo, voltaram cerca de quarenta e dois mil israelitas, além dos servos e dos cantores (Ed 2.64-65 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro de Esdras também menciona Sesbazar, o príncipe de Judá, que recebeu de Ciro os utensílios do templo e lançou os seus alicerces (Ed 1.8,11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ed 5.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A relação entre Sesbazar e Zorobabel é discutida: alguns estudiosos entendem que eram a mesma pessoa, com um nome babilônico e outro; outros, que Sesbazar foi o primeiro governador e Zorobabel o sucedeu. Alguns pesquisadores também propõem que Zorobabel tenha chegado a Jerusalém mais tarde, já no início do reinado de Dario I. O texto bíblico não esclarece completamente essas questões.

O altar e os alicerces

No sétimo mês depois da volta, todo o povo se reuniu em Jerusalém como um só homem. Josué, o sacerdote, e Zorobabel, com os seus irmãos, reconstruíram o altar do Deus de Israel, para oferecer holocaustos, como estava escrito na lei de Moisés; e o fizeram apesar do medo dos povos da região (Ed 3.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Celebraram a Festa dos Tabernáculos e retomaram os sacrifícios diários, embora os alicerces do templo ainda não tivessem sido lançados (Ed 3.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No segundo mês do segundo ano depois da volta, Zorobabel e Josué deram início à obra e colocaram os levitas de vinte anos para cima à frente da construção (Ed 3.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando os construtores lançaram os alicerces do templo, os sacerdotes, com as suas vestes e trombetas, e os levitas, com címbalos, louvaram ao Senhor, cantando: ele é bom; o seu amor por Israel dura para sempre. E todo o povo gritou de alegria (Ed 3.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas muitos sacerdotes, levitas e chefes de família mais velhos, que tinham visto o primeiro templo, choraram em alta voz ao ver os alicerces do novo templo, enquanto muitos outros gritavam de alegria; e não se podia distinguir o som da alegria do som do choro, porque o barulho era ouvido de longe (Ed 3.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A oposição

Quando os inimigos de Judá e de Benjamim souberam que os exilados estavam construindo o templo, foram a Zorobabel e aos chefes de família e pediram para construir com eles, dizendo que também buscavam o Deus deles e lhe ofereciam sacrifícios desde os dias de Esar-Hadom, rei da Assíria, que os trouxera para aquela região (Ed 4.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Zorobabel, Josué e os demais chefes responderam que eles não tinham parte naquela obra; os israelitas construiriam sozinhos para o Senhor, o Deus de Israel, como o rei Ciro havia ordenado (Ed 4.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esses povos haviam misturado o culto ao Senhor com o culto aos seus próprios deuses (2Rs 17.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e os líderes temiam que a pureza da fé fosse comprometida.

Então o povo da terra começou a desanimar os judeus e a intimidá-los, para que não construíssem, e contratou conselheiros para frustrar os seus planos durante todo o reinado de Ciro, até o reinado de Dario (Ed 4.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A obra do templo parou e ficou interrompida até o segundo ano de Dario I, rei da Pérsia (Ed 4.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — cerca de dezesseis anos.

A palavra de Ageu

No segundo ano de Dario, em 520 a.C., no primeiro dia do sexto mês, a palavra do Senhor veio, por meio do profeta Ageu, a Zorobabel, governador de Judá, e a Josué, o sumo sacerdote (Ag 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O povo dizia que ainda não chegara o tempo de reconstruir a casa do Senhor. Mas Deus perguntou: será tempo de vocês morarem em casas forradas de madeira, enquanto esta casa continua em ruínas? (Ag 1.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E os chamou a refletir sobre os seus caminhos: semeavam muito e colhiam pouco, comiam e não se fartavam, e quem recebia salário o colocava num saco furado (Ag 1.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Que subissem ao monte, trouxessem madeira e construíssem a casa, e Deus se agradaria dela e seria glorificado (Ag 1.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Zorobabel, Josué e todo o restante do povo obedeceram à voz do Senhor e às palavras do profeta Ageu, e o povo temeu diante do Senhor (Ag 1.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ageu lhes transmitiu a mensagem de Deus: eu estou com vocês (Ag 1.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Senhor despertou o espírito de Zorobabel, o governador, de Josué, o sumo sacerdote, e de todo o povo, e eles vieram e começaram a trabalhar no templo do Senhor dos Exércitos, o seu Deus (Ag 1.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

"Seja forte, Zorobabel"

Um mês depois, muitos estavam desanimados ao comparar o novo templo com a glória do primeiro, que agora parecia como nada aos seus olhos (Ag 2.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus mandou dizer: seja forte, Zorobabel; seja forte, Josué; sejam fortes, todos vocês, povo da terra, e trabalhem, porque eu estou com vocês, diz o Senhor dos Exércitos. O meu Espírito permanece no meio de vocês; não tenham medo (Ag 2.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E fez uma promessa: dentro de pouco tempo, faria tremer os céus e a terra e todas as nações, e viriam os tesouros de todas as nações, e ele encheria aquela casa de glória. A glória daquele novo templo seria maior do que a do primeiro, e naquele lugar ele daria a paz (Ag 2.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Algumas traduções antigas trazem, no versículo 7, "virá o Desejado de todas as nações", e muitos intérpretes cristãos viram nessas palavras uma referência ao Messias.

"Não por força nem por violência"

O profeta Zacarias, contemporâneo de Ageu, também recebeu palavras dirigidas a Zorobabel. Numa visão, viu um candelabro de ouro alimentado por duas oliveiras (Zc 4.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O anjo explicou: esta é a palavra do Senhor a Zorobabel: não por força, nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos (Zc 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O grande monte de dificuldades se tornaria uma planície diante de Zorobabel, e ele colocaria a pedra principal do templo entre gritos de "graça, graça para ela!" (Zc 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As mãos de Zorobabel haviam lançado os alicerces daquela casa, e as suas mãos a terminariam. E Deus perguntou: quem desprezou o dia das pequenas coisas? (Zc 4.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As duas oliveiras representavam os dois ungidos que estão diante do Senhor de toda a terra (Zc 4.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), geralmente identificados com Zorobabel e Josué, o líder da linhagem real e o sumo sacerdote.

A investigação persa

Quando a obra foi retomada, Tatenai, governador da província a oeste do Eufrates, e os seus companheiros foram a Jerusalém e perguntaram quem havia autorizado a construção (Ed 5.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas os olhos de Deus estavam sobre os anciãos dos judeus, e eles não foram impedidos enquanto o caso era levado ao rei Dario (Ed 5.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os judeus explicaram que reconstruíam o templo por decreto de Ciro, e Dario mandou procurar nos arquivos reais; o registro do decreto foi encontrado em Ecbatana (Ed 5.6–6.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então Dario ordenou que ninguém atrapalhasse a obra e que as despesas fossem pagas pelo tesouro real, além de fornecer animais para os sacrifícios, para que se orasse pela vida do rei e dos seus filhos (Ed 6.6-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A conclusão do templo

O templo foi concluído no terceiro dia do mês de adar, no sexto ano do reinado de Dario, em 516 a.C., graças à pregação dos profetas Ageu e Zacarias, segundo a ordem do Deus de Israel e o decreto dos reis persas (Ed 6.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O povo celebrou a dedicação com alegria, oferecendo sacrifícios e doze bodes como oferta pelo pecado de todo Israel, um para cada tribo; os sacerdotes e os levitas foram organizados para o serviço de Deus, como estava escrito no livro de Moisés, e a Páscoa foi celebrada com grande alegria (Ed 6.16-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Curiosamente, o relato da dedicação não menciona o nome de Zorobabel.

O anel de selar

No último dia de profecia registrado no livro de Ageu, Deus deu uma palavra pessoal a Zorobabel: naquele dia, eu o tomarei, Zorobabel, meu servo, filho de Sealtiel, e farei de você como um anel de selar, porque eu o escolhi, diz o Senhor dos Exércitos (Ag 2.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O anel de selar era usado para autenticar documentos com a autoridade do rei. A promessa reverte a palavra de Jeremias sobre o avô de Zorobabel, Joaquim, que fora arrancado da mão de Deus como um anel de selar (Jr 22.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por meio de Zorobabel, Deus mostrava que a sua aliança com a casa de Davi não estava perdida.

O fim da sua vida

Depois da conclusão do templo, a Bíblia não fala mais de Zorobabel. O livro de Neemias lembra o período "nos dias de Zorobabel" como um tempo em que o povo sustentava os cantores e os porteiros do templo (Ne 12.47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Alguns estudiosos supõem que os persas o tenham afastado do governo, temendo que as esperanças messiânicas ligadas a um descendente de Davi levassem a uma revolta, e relacionam a isso a coroação simbólica do sumo sacerdote Josué no livro de Zacarias (Zc 6.11-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); mas não há nenhuma informação segura sobre o fim da sua vida.

Fé e caráter

Zorobabel aparece como um líder fiel, que conduziu o povo na volta para a terra, restaurou o culto e defendeu a pureza da fé contra a mistura religiosa (Ed 3.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ed 4.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Como muitos do seu povo, deixou-se desanimar pela oposição, e a obra ficou parada durante anos (Ed 4.4-5,24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas, quando a palavra de Deus veio por meio de Ageu, obedeceu imediatamente e retomou o trabalho (Ag 1.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Herdeiro do trono de Davi, aceitou servir como governador sob um rei estrangeiro, e Deus o honrou chamando-o de seu servo e escolhido (Ag 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Legado

O templo reconstruído por Zorobabel é conhecido como o segundo templo. Séculos depois, ele foi ampliado e embelezado por Herodes, o Grande, e era esse o templo que existia no tempo de Jesus, até ser destruído pelos romanos em 70 d.C. As palavras de Zacarias a Zorobabel — não por força, nem por poder, mas pelo meu Espírito — e a pergunta sobre o dia das pequenas coisas se tornaram muito conhecidas. Zorobabel é um dos poucos nomes que aparecem nas duas genealogias de Jesus, a de Mateus e a de Lucas (Mt 1.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 3.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus prometeu fazer de Zorobabel, descendente de Davi, o seu anel de selar, porque o havia escolhido (Ag 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Zorobabel nunca foi rei, mas a promessa continuou na sua descendência, e as genealogias de Mateus e de Lucas passam por ele até chegar a Jesus (Mt 1.12-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 3.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Evangelho de João usa a mesma imagem ao dizer que Deus, o Pai, colocou o seu selo sobre o Filho do Homem (Jo 6.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Jesus, o verdadeiro Filho de Davi, a aliança de Deus com a casa de Davi encontra o seu cumprimento definitivo (Lc 1.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ageu prometeu que a glória do templo reconstruído por Zorobabel seria maior do que a do primeiro e que naquele lugar Deus daria a paz (Ag 2.7-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esse templo nunca teve o esplendor do templo de Salomão; mas foi nele, ampliado por Herodes, que Jesus foi apresentado ainda bebê, quando Simeão o tomou nos braços e o chamou de luz para as nações e glória do povo de Israel (Lc 2.22-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi nele que Jesus ensinou e declarou que ali estava alguém maior do que o templo (Mt 12.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A glória maior daquela casa foi a presença do próprio Filho de Deus, que é a nossa paz (Ef 2.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Zacarias disse a Zorobabel que a obra seria concluída não por força, nem por poder, mas pelo Espírito de Deus (Zc 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus declarou que o seu reino não é deste mundo e que, se fosse, os seus servos lutariam (Jo 18.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e mandou Pedro guardar a espada (Mt 26.52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes de subir ao céu, prometeu aos discípulos que receberiam poder quando o Espírito Santo viesse sobre eles (At 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O reino de Cristo avança não pela força humana, mas pelo Espírito de Deus.

Por fim, Zorobabel colocaria a pedra principal do templo entre gritos de "graça, graça para ela!" (Zc 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Novo Testamento apresenta Cristo como a pedra angular, sobre a qual o povo de Deus é edificado como um templo santo (Ef 2.20-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a pedra viva rejeitada pelos homens, mas escolhida e preciosa para Deus (1Pe 2.4-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e é pela graça que somos salvos e incluídos nesse edifício (Ef 2.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus falou do seu próprio corpo como o templo que seria destruído e levantado em três dias (Jo 2.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a pergunta de Zacarias — quem desprezou o dia das pequenas coisas? (Zc 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — ecoa, com moderação, na parábola de Jesus sobre o grão de mostarda, a menor das sementes, que se torna uma grande árvore (Mt 13.31-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).