Daniel

Daniel era um jovem da família real ou da nobreza de Judá, levado para a Babilônia por Nabucodonosor por volta de 605 a.C., junto com Hananias, Misael e Azarias, para ser educado e servir no palácio (Dn 1.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Decidiu não se contaminar com a comida e o vinho do rei, e Deus lhe deu sabedoria e entendimento de visões e sonhos (Dn 1.8-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Interpretou o sonho de Nabucodonosor sobre uma grande estátua, tornou-se governador da província da Babilônia e chefe dos sábios (Dn 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e mais tarde interpretou o sonho da árvore cortada (Dn 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Já idoso, leu a misteriosa escrita na parede do palácio de Belsazar, anunciando a queda da Babilônia, que aconteceu naquela mesma noite (Dn 5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Sob o domínio persa, Daniel ocupou um alto cargo no governo. Os seus rivais conseguiram que o rei Dario proibisse qualquer oração a outro que não fosse o rei; Daniel continuou a orar três vezes por dia com as janelas abertas para Jerusalém e foi lançado na cova dos leões, mas Deus o livrou (Dn 6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Recebeu visões dos reinos que se sucederiam na história, de um como Filho do Homem que receberia um reino eterno, das setenta semanas e da ressurreição dos mortos (Dn 7–12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ainda vivia no terceiro ano de Ciro, rei da Pérsia, e recebeu a promessa de que se levantaria para receber a sua herança no fim dos dias (Dn 10.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dn 12.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contexto e origem

No terceiro ano de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor sitiou Jerusalém e levou para a Babilônia parte dos utensílios do templo (Dn 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ordenou ao chefe dos seus oficiais que escolhesse entre os israelitas alguns jovens da família real e da nobreza, sem nenhum defeito, de boa aparência, instruídos, inteligentes e capazes de servir no palácio, para que aprendessem a língua e a literatura dos caldeus durante três anos (Dn 1.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Entre eles estavam Daniel, Hananias, Misael e Azarias, que receberam os nomes babilônicos de Beltessazar, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego (Dn 1.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel era provavelmente um adolescente. Isaías havia anunciado a Ezequias que alguns dos seus descendentes seriam levados para servir no palácio do rei da Babilônia (Is 39.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e alguns intérpretes veem nessa profecia uma referência a Daniel e aos seus companheiros.

A decisão à mesa do rei

Os jovens deveriam receber diariamente uma porção das comidas e do vinho da mesa do rei. Mas Daniel decidiu no seu coração não se contaminar com eles, e pediu ao chefe dos oficiais permissão para não se contaminar (Dn 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto não explica exatamente o motivo; muitos intérpretes entendem que aquela comida incluía alimentos proibidos pela Lei de Moisés ou oferecidos aos deuses babilônicos, e que a decisão de Daniel era uma forma de preservar a sua identidade como servo do Senhor num ambiente que procurava transformá-lo.

Deus concedeu a Daniel o favor do chefe dos oficiais, mas ele temia ser punido se os jovens parecessem mais fracos do que os outros (Dn 1.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel propôs ao encarregado um teste de dez dias, comendo apenas vegetais e bebendo água; ao fim do prazo, eles estavam com melhor aparência e mais saudáveis do que os jovens que comiam da mesa do rei (Dn 1.11-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus deu aos quatro conhecimento e inteligência em toda a cultura e sabedoria, e a Daniel deu também entendimento de visões e sonhos. Quando foram apresentados ao rei, ele os achou dez vezes mais sábios do que todos os magos e encantadores do seu reino (Dn 1.17-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o texto acrescenta que Daniel permaneceu ali até o primeiro ano do rei Ciro (Dn 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — isto é, durante todo o período babilônico.

O sonho da estátua

No segundo ano do seu reinado, Nabucodonosor teve um sonho que o perturbou e exigiu que os sábios lhe contassem o sonho e a sua interpretação, decretando a morte de todos quando eles disseram que isso era impossível (Dn 2.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando os executores foram buscar Daniel e os seus companheiros, Daniel falou ao comandante da guarda com prudência e sabedoria, pediu tempo ao rei e foi orar com os seus amigos, para que pedissem misericórdia ao Deus do céu (Dn 2.14-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Naquela noite, o mistério lhe foi revelado numa visão, e Daniel louvou a Deus: bendito seja o nome de Deus para sempre, porque dele são a sabedoria e o poder; ele muda os tempos e as estações, remove reis e estabelece reis, dá sabedoria aos sábios e revela o que é profundo e oculto (Dn 2.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Diante do rei, Daniel não reivindicou nenhum mérito: disse que nenhum sábio poderia revelar aquele mistério, e que não era por ter mais sabedoria do que os outros que ele o conhecia, mas porque há um Deus no céu que revela os mistérios (Dn 2.27-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Contou ao rei o sonho da estátua de ouro, prata, bronze, ferro e barro, destruída por uma pedra que se tornou uma montanha, e explicou que, depois dos reinos humanos, o Deus do céu levantaria um reino que jamais seria destruído (Dn 2.31-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei o fez governador de toda a província da Babilônia e chefe de todos os sábios, e, a pedido de Daniel, nomeou os seus três companheiros para cargos na província (Dn 2.48-49 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O sonho da árvore

Anos depois, Nabucodonosor teve outro sonho, o de uma grande árvore que era cortada, e chamou Daniel, a quem conhecia como homem em quem estava o espírito dos deuses santos (Dn 4.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao entender o sentido do sonho, Daniel ficou perplexo por algum tempo e disse ao rei que desejaria que aquele sonho fosse para os seus inimigos (Dn 4.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Explicou que a árvore era o próprio rei, que seria afastado do convívio humano até reconhecer que o Altíssimo domina sobre os reinos dos homens, e o aconselhou com coragem e delicadeza: que abandonasse os seus pecados praticando a justiça, e as suas iniquidades, mostrando misericórdia aos pobres; talvez assim a sua tranquilidade se prolongasse (Dn 4.20-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A escrita na parede

Muitos anos depois, o rei Belsazar ofereceu um grande banquete a mil dos seus nobres e mandou trazer os utensílios de ouro e de prata que haviam sido levados do templo de Jerusalém, para beber neles com as suas mulheres e concubinas, enquanto louvavam os deuses de ouro, de prata, de bronze, de ferro, de madeira e de pedra (Dn 5.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Naquele momento, apareceram dedos de mão humana que escreviam na parede do palácio, e o rei, apavorado, ficou pálido e os seus joelhos batiam um no outro (Dn 5.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nenhum dos sábios conseguiu ler a escrita. A rainha lembrou-se de Daniel, homem em quem havia o espírito dos deuses santos, e ele foi chamado (Dn 5.7-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Daniel, já idoso, recusou os presentes oferecidos pelo rei, mas se dispôs a ler a escrita (Dn 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes, lembrou a Belsazar como Deus humilhara Nabucodonosor, até que ele reconhecesse o domínio do Altíssimo; e Belsazar, embora soubesse de tudo isso, não humilhara o seu coração, mas se levantara contra o Senhor do céu, profanando os utensílios do seu templo e louvando deuses que não veem nem ouvem, sem glorificar o Deus em cujas mãos estava a sua vida (Dn 5.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As palavras escritas eram MENE, MENE, TEQUEL e PARSIM: Deus contara os dias do seu reino e lhe pusera fim; ele fora pesado na balança e achado em falta; e o seu reino seria dividido e entregue aos medos e aos persas (Dn 5.25-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Belsazar mandou vestir Daniel de púrpura e o proclamou o terceiro em autoridade no reino; naquela mesma noite, Belsazar foi morto, e Dario, o medo, recebeu o reino (Dn 5.29-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por muito tempo, o nome de Belsazar não era conhecido fora da Bíblia, e alguns duvidavam da sua existência. Inscrições babilônicas descobertas no século XIX revelaram que ele era filho de Nabonido, o último rei da Babilônia, e que governava a cidade enquanto o pai estava ausente; isso explica por que ele pôde oferecer a Daniel apenas o terceiro lugar no reino. A Babilônia caiu diante de Ciro, rei da Pérsia, em 539 a.C.

A cova dos leões

O rei Dario organizou o reino em cento e vinte governadores, sob a supervisão de três administradores, entre os quais estava Daniel; e Daniel se destacou tanto, por causa do espírito excelente que havia nele, que o rei planejava colocá-lo sobre todo o reino (Dn 6.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A identidade desse Dario, o medo, é discutida pelos historiadores, que propõem identificá-lo com um governador nomeado por Ciro ou com o próprio Ciro.

Os outros administradores e governadores procuraram um motivo para acusar Daniel na administração do reino, mas não encontraram nenhuma falha, porque ele era fiel e não havia nele erro nem culpa. Concluíram que só poderiam encontrar algo contra ele na lei do seu Deus (Dn 6.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então convenceram o rei a assinar um decreto: durante trinta dias, quem fizesse um pedido a qualquer deus ou homem, a não ser ao rei, seria lançado na cova dos leões; e, segundo a lei dos medos e dos persas, o decreto não poderia ser revogado (Dn 6.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando soube que o decreto fora assinado, Daniel entrou em sua casa, onde havia janelas abertas no quarto de cima, voltadas para Jerusalém, e três vezes por dia se ajoelhava, orava e dava graças diante do seu Deus, como costumava fazer antes (Dn 6.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os seus inimigos o encontraram orando e o acusaram ao rei (Dn 6.11-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei ficou muito triste e se esforçou até o pôr do sol para livrá-lo, mas não conseguiu revogar a lei (Dn 6.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel foi lançado na cova dos leões, e o rei lhe disse: o teu Deus, a quem tu serves continuamente, te livrará. Uma pedra foi colocada na entrada da cova, e o rei a selou com o seu anel e com o anel dos seus nobres (Dn 6.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O rei passou a noite em jejum e sem dormir. Ao amanhecer, foi às pressas até a cova e chamou com voz angustiada: Daniel, servo do Deus vivo, o teu Deus, a quem serves continuamente, pôde livrar-te dos leões? (Dn 6.18-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel respondeu: o meu Deus enviou o seu anjo e fechou a boca dos leões, e eles não me fizeram mal, porque fui achado inocente diante dele e também diante de ti, ó rei (Dn 6.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel foi tirado da cova sem nenhuma ferida, porque havia confiado no seu Deus (Dn 6.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os seus acusadores foram lançados na mesma cova (Dn 6.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o rei escreveu a todos os povos que tremessem diante do Deus de Daniel, porque ele é o Deus vivo, que permanece para sempre, e o seu reino não será destruído (Dn 6.25-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

As visões dos reinos e do Filho do Homem

A segunda metade do livro registra visões que Daniel recebeu em diferentes momentos da sua vida. No primeiro ano de Belsazar, ele viu quatro grandes animais subindo do mar — um leão com asas de águia, um urso, um leopardo com quatro asas e quatro cabeças e um quarto animal terrível, com dentes de ferro e dez chifres, do meio dos quais surgiu um chifre pequeno e arrogante (Dn 7.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois viu tronos sendo colocados e o Ancião de Dias assentado, com vestes brancas como a neve e cabelos como lã pura; o seu trono era de chamas de fogo, milhares e milhares o serviam, o tribunal se assentou e os livros foram abertos (Dn 7.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

E viu, nas visões da noite, alguém como um filho de homem vindo com as nuvens do céu; ele se aproximou do Ancião de Dias e recebeu domínio, glória e reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é eterno e não passará, e o seu reino jamais será destruído (Dn 7.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O anjo explicou que os animais representavam reinos, e que os santos do Altíssimo receberiam o reino e o possuiriam para sempre (Dn 7.17-18,27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em outra visão, de um carneiro e de um bode, o anjo Gabriel explicou que o carneiro representava os reis da Média e da Pérsia, e o bode, o rei da Grécia (Dn 8.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel ficou abatido e doente por alguns dias depois dessa visão (Dn 8.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A oração e as setenta semanas

No primeiro ano de Dario, Daniel compreendeu, lendo os livros, que, segundo a palavra do Senhor ao profeta Jeremias, a desolação de Jerusalém duraria setenta anos (Dn 9.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 25.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então se voltou para Deus em oração, com jejum, pano de saco e cinza, e confessou os pecados do povo como se fossem seus: pecamos, cometemos iniquidade, agimos com perversidade e nos rebelamos; a ti, Senhor, pertence a justiça, mas a nós, a vergonha (Dn 9.3-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E pediu: não apresentamos as nossas súplicas diante de ti confiando na nossa justiça, mas na tua grande misericórdia; Senhor, ouve; Senhor, perdoa (Dn 9.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Enquanto ainda orava, na hora do sacrifício da tarde, o anjo Gabriel veio a ele e disse que ele era muito amado (Dn 9.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anunciou que setenta semanas estavam determinadas sobre o povo e sobre a cidade santa, para acabar com a transgressão, pôr fim ao pecado, fazer expiação pela iniquidade, trazer a justiça eterna, selar a visão e a profecia e ungir o Santíssimo (Dn 9.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Falou de um Ungido, um príncipe, que viria e depois seria eliminado e nada teria, e da destruição da cidade e do santuário (Dn 9.25-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essa profecia é uma das mais discutidas da Bíblia: a interpretação cristã tradicional a relaciona à vinda e à morte de Cristo; outros intérpretes a relacionam aos acontecimentos do século II a.C., e há ainda outras leituras.

A última visão e a ressurreição

No terceiro ano de Ciro, rei da Pérsia, depois de três semanas de jejum e luto, Daniel estava à margem do rio Tigre quando viu um homem vestido de linho, com um cinto de ouro puro; o seu corpo era como berilo, o seu rosto como o relâmpago, os seus olhos como tochas de fogo, e a sua voz como o barulho de uma multidão (Dn 10.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel perdeu as forças e caiu com o rosto em terra, mas foi tocado e fortalecido: não tenha medo, homem muito amado; a paz esteja com você; seja forte (Dn 10.8-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O mensageiro lhe revelou uma longa sequência de conflitos entre os reis do norte e do sul (Dn 11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que muitos estudiosos identificam com as guerras entre os sucessores de Alexandre, o Grande, até o rei Antíoco IV.

A revelação termina com o anúncio de um tempo de angústia, como nunca houvera, mas também de livramento para o povo de Deus, para todos os que estivessem inscritos no livro (Dn 12.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E então vem uma das afirmações mais claras do Antigo Testamento sobre a ressurreição: muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e o desprezo eterno. Os sábios resplandecerão como o brilho do firmamento, e os que conduzem muitos à justiça brilharão como as estrelas, para todo o sempre (Dn 12.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A última palavra dirigida a Daniel foi uma promessa pessoal: quanto a você, siga o seu caminho até o fim; você descansará e, no fim dos dias, se levantará para receber a sua herança (Dn 12.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro de Daniel e os seus debates

O livro de Daniel é escrito em duas línguas: a maior parte em hebraico e uma parte central em aramaico, a língua internacional da época (Dn 2.4–7.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A tradição judaica e cristã atribui o livro a Daniel, no século VI a.C.; muitos estudiosos modernos entendem que a sua forma final foi composta no século II a.C., durante a perseguição de Antíoco IV, por causa da riqueza de detalhes do capítulo 11. Fragmentos de vários manuscritos de Daniel foram encontrados entre os manuscritos do mar Morto, e Jesus se referiu a ele como "o profeta Daniel" (Mt 24.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As versões gregas do livro incluem relatos adicionais, como as histórias de Susana e de Bel e o Dragão, que fazem parte dos livros deuterocanônicos da tradição católica.

O profeta Ezequiel, contemporâneo de Daniel, menciona um Daniel ao lado de Noé e de Jó como exemplo de justiça (Ez 14.14,20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e de sabedoria (Ez 28.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes entendem que se trata do mesmo Daniel, já famoso na Babilônia; outros pensam que Ezequiel se refere a um antigo herói conhecido na tradição do Oriente Próximo.

O fim da sua vida

Daniel viveu todo o período do exílio e ainda estava vivo no terceiro ano de Ciro, por volta de 536 a.C. (Dn 10.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), quando os primeiros exilados já haviam voltado para Jerusalém. Teria então cerca de oitenta e cinco anos. A Bíblia não registra a sua morte. Uma antiga tradição localiza o seu túmulo em Susa, a antiga capital persa, na atual cidade de Shush, no Irã.

Fé e caráter

Daniel é um dos poucos personagens bíblicos de quem não se registra nenhum pecado específico; os seus próprios inimigos não encontraram nele culpa alguma (Dn 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, confessou humildemente os pecados do seu povo como se fossem também seus (Dn 9.5,20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi um homem de oração constante (Dn 2.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dn 6.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dn 9.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), de coragem diante de reis poderosos (Dn 4.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dn 5.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), de integridade num ambiente estrangeiro e hostil (Dn 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e de humildade, sempre atribuindo a Deus a sabedoria que recebia (Dn 2.27-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Serviu com fidelidade a vários reis pagãos durante cerca de setenta anos, sem abrir mão da sua fé. Três vezes foi chamado de homem muito amado por Deus (Dn 9.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dn 10.11,19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Legado

Daniel se tornou um modelo de fidelidade a Deus no exílio e num mundo hostil. A Carta aos Hebreus o inclui entre os que, pela fé, fecharam a boca de leões (Hb 11.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As imagens do seu livro — os reinos representados por animais, o Ancião de Dias, o Filho do Homem, os livros abertos — reaparecem em grande parte no Apocalipse. E Jesus citou as suas palavras ao falar dos últimos tempos (Mt 24.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel não deve ser confundido com outros homens do mesmo nome, como um filho de Davi (1Cr 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e um sacerdote dos dias de Esdras (Ed 8.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Daniel viu alguém como um Filho do Homem vindo com as nuvens do céu, que recebeu do Ancião de Dias um domínio eterno e um reino que não será destruído (Dn 7.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). "Filho do Homem" foi o título que Jesus mais usou para falar de si mesmo. Diante do Sinédrio, quando o sumo sacerdote lhe perguntou se ele era o Cristo, o Filho do Deus Bendito, Jesus respondeu: eu sou; e vereis o Filho do Homem assentado à direita do Todo-Poderoso e vindo com as nuvens do céu — e o sumo sacerdote rasgou as suas vestes (Mc 14.61-63 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da ressurreição, Jesus declarou que toda a autoridade lhe fora dada no céu e na terra (Mt 28.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e no Apocalipse João o viu como alguém semelhante a um filho de homem, com cabelos brancos como a lã — a mesma descrição do Ancião de Dias (Ap 1.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dn 7.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A história de Daniel na cova dos leões oferece, com moderação, paralelos marcantes com a paixão de Jesus. Daniel foi acusado por homens movidos pela inveja, que não encontraram nele culpa alguma; Jesus foi entregue por inveja, e Pilatos não achou nele crime algum (Dn 6.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 27.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 19.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei Dario se esforçou para livrar Daniel, mas ficou preso à própria lei; Pilatos procurou soltar Jesus, mas cedeu (Dn 6.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 19.12-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Uma pedra foi colocada na entrada da cova e selada; uma pedra foi rolada sobre o túmulo de Jesus e selada (Dn 6.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 27.66 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, de madrugada, alguém foi às pressas até a cova e encontrou vivo aquele que fora condenado; de madrugada, as mulheres foram ao túmulo e o encontraram vazio, porque Jesus ressuscitara (Dn 6.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 28.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel foi livrado da morte; Cristo venceu a própria morte.

Na profecia das setenta semanas, Gabriel anunciou um tempo determinado para pôr fim ao pecado, fazer expiação pela iniquidade, trazer a justiça eterna e ungir o Santíssimo, e falou de um Ungido que seria eliminado (Dn 9.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Desde os primeiros séculos, muitos intérpretes cristãos viram nessa palavra o anúncio da vinda e da morte do Messias. O Novo Testamento afirma que, quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho (Gl 4.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e que Cristo apareceu uma vez por todas para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo (Hb 9.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus começou a sua pregação dizendo que o tempo estava cumprido (Mc 1.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por fim, Daniel anunciou que muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitariam, uns para a vida eterna e outros para a vergonha eterna (Dn 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus retomou essas palavras ao afirmar que vem a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a sua voz e sairão: os que fizeram o bem, para a ressurreição da vida, e os que fizeram o mal, para a ressurreição do juízo (Jo 5.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a promessa de que os sábios brilhariam como o firmamento (Dn 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) ecoa na palavra de Jesus: os justos resplandecerão como o sol no reino do seu Pai (Mt 13.43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa final a Daniel — que ele se levantaria para receber a sua herança no fim dos dias (Dn 12.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — encontra o seu fundamento na ressurreição de Cristo, as primícias dos que dormem (1Co 15.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).